< ملحق = 58 . tif > < فهرس الموضوعات > تأويل قوله تعالى : " ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت . . . الآية " < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > تفسير قوله تعالى : " ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها " < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام في ذم اتباع الهوى < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > تأسف عليه السلام على حدوث بعض ما حدث بعد رسول الله صلى الله عليه وآله < / فهرس الموضوعات > من الله ذي المعارج [1] " قال : قلت : جعلت فداك إنا لا نقرؤها هكذا ، فقال : هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد ( صلى الله عليه وآله ) وهكذا هو والله مثبت في مصحف فاطمة ( عليها السلام ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لمن حوله من المنافقين : انطلقوا إلى صاحبكم فقد أتاه ما استفتح به قال الله عز و جل : " واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد [2] " .
19 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن علي بن النعمان ، عن أبن مسكان ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قوله عز وجل : " ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس [3] " قال : ذاك والله حين قالت الأنصار : " منا أمير ومنكم أمير " .
20 - وعنه وعن محمد بن علي ، عن ابن مسكان ، عن ميسر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال :
قلت : قول الله عز وجل : " ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها [4] " قال : فقال : يا ميسر إن الأرض كانت فاسدة فأصلحها الله عز وجل بنبيه ( صلى الله عليه وآله ) فقال : " ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها " .
( خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام ) 21 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عثمان ، عن سليم بن قيس الهلالي قال : خطب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ثم قال :
ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان [5] : اتباع الهوى وطول الامل أما اتباع الهوى فيصد عن الحق وأما طول الامل فينسي الآخرة ، ألا إن الدنيا قد ترحلت مدبرة وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة ولكن واحدة بنون ، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وإن غدا حساب ولا عمل وإنما بدء وقوع الفتن من أهواء تتبع وأحكام تبتدع ، يخالف فيها حكم الله يتولى فيها رجال رجالا ، ألا إن الحق لو خلص لم يكن اختلاف ولو أن الباطل خلص لم يخف على ذي حجى [6] لكنه يؤخذ < / ملحق = 58 . tif >

[1] المعارج : 1 إلى 3 .
[2] إبراهيم : 15 .
[3] الروم : 41 .
[4] الأعراف 55 و 84 .
[5] اي خصلتان .
[6] الحجى - بالكسر - : العقل .

58