مجذوذ ) [2] وقال عز وجل : ( وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة ) [3] فهو عز وجل يعلم ذلك لا يقطع عنهم الزيادة . . أرأيت ما أكل أهل الجنة ، وما شربوا يخلف مكانه ؟ . . . " .
" بلي . . " .
" أفيكون يقطع ذلك عنهم ، وقد أخلف مكانه ؟ . . . " .
" لا . . " .
ومضى الإمام ( عليه السلام ) يقرر ما ذهب إليه قائلا :
" فكذلك كلما يكون فيها إذا أخلف مكانه فليس بمقطوع عنهم . . " .
وراح سليمان يتمسك بالشبه والأوهام ثم يزيله عنها هذه الحجج البالغة التي أقامها الامام قائلا :
" بلى يقطعه عنهم ، ولا يزيدهم . . . " .
وانبرى الامام فأبطل ذلك بقوله :
" إذا يبيد فيها ، وهذا يا سليمان ابطال الخلود ، وخلاف الكتاب ، لان الله عز وجل يقول : ( لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد ) [4] ويقول عز وجل : ( عطاء غير مجذوذ ) ويقول عز وجل : ( وما هم عنها بمخرجين [5] ويقول عز وجل : ( خالدين فيها أبدا ) [6] ويقول عز وجل : ( وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة ) .
ووجم سليمان ، وحار في الجواب ، وراح يسد عليه كل نافذة يسلك فيها لاثبات شبهة قائلا له :
" يا سليمان الا تخبرني عن الإرادة أفعل هي أم غير فعل . . . ؟ " .
" بل هي فعل . . " .
ورد الامام عليه :
" فهي محدثة لان الفعل كله محدث . . . " .
إن كل ممكن معلول ومصنوع وحادث أما واجب الوجود تعالى فهو عار عن

[2] سورة هود / آية 108
[3] سورة الواقعة / آية 33 .
[4] سورة ق / آية 35 .
[5] سورة الحجر / آية 48 .
[6] سورة البينة / آية 8 .

121