ثلاث ملاحظات على روايات معركة دمشق والقدس 1 - أول ما يفاجؤك وجود الحشو في هذه الروايات ، خاصة روايات ابن حماد الذي هو أهم مصدر أصلي عندهم لروايات الملاحم والفتن ، ففيها الكثير من أقوال كعب الأحبار وتلاميذه من صحابة وتابعين عرفوا بعدم التثبت والدقة في رواية أحاديث النبي « صلى الله عليه و آله » . وفيها روايات خيالية ركيكة ومتناقضة أشبه بالسيناريو لأحداث وأوضاع يتصورها كعب ورواته !
2 - من الواضح إسقاط الرواة لأحاديث المهدي « عليه السلام » على عصرهم وأنفسهم ! وأنهم مثلاً أعطوا اليمانيين علامات الإمام المهدي « عليه السلام » ومعجزاته ومنها النداء السماوي ووصف أصحاب بأنهم كقزع الخريف ، وأمير العصب . . الخ .
3 - يلاحظ في رواياتهم الكذب بالزيادة والنقيصة بالمقارنة مع أصول الروايات في مصادر الطرفين خاصة ما رووه هم عن أهل البيت « عليهم السلام » ! مثل ادعائهم موت الإمام المهدي « عليه السلام » وظهور جبار قريش بعده وصراع اليمانيين مع القرشيين في بيت المقدس وفناء قريش حتى لا يبقى منهم أحد ويكون النعل القرشي تحفة من بقاياهم ! وكذلك العناصر الخيالية عن الروم والقسطنطينية وعيسى « عليه السلام » والدجال وما يكون بعد المهدي « عليه السلام » ، وقد تقدم الكلام فيما ارتكبوه في أحاديث فضائل الشام وأهلها والدجال ، فهي نقاط ضعف كبيرة توجب سقوط أحاديثهم عن الاعتبار لولا أمرين :
أولهما ، وجود أحاديث صحيحة فيها يطمئن إليها الإنسان وإن كانت قليلة .
وثانيهما ، أن مبالغاتهم وتحريفهم ومصادراتهم ، لا تنفي أصل ما أخذوه ونسجوا عليه نسيجهم ! وبهذا تطمئن إلى ما أيدته روايات أهل البيت « عليهم السلام » ، كما في أحاديث معركة الإمام « عليه السلام » المتقدمة مع السفياني في فتح القدس . والمتحصل من نصوصها أنها ستتركز في محور الشام ، وأنه بانتصار الإمام « عليه السلام » فيها يدخل القدس !

635