أقول : ما ذكره « قدس سره » تعدادٌ مجملٌ لعلامات الظهور البعيدة والقريبة ، ولا يقصد به أنها متسلسلة حسب ما ذكرها ، فمنها علامات قريبة لا يفصلها عن ظهوره الإمام « عليه السلام » أكثر من أسبوعين كقتل النفس الزكية بين الركن والمقام ، بل هو في الحقيقة جزء من حركة الظهور لأنه رسول المهدي « عليه السلام » . ومنها ما يفصله عن ظهوره « عليه السلام » قرون عديدة كاختلاف بني العباس فيما بينهم ، وظهور المغربي في مصر وتملكه الشامات في حركة الفاطميين . وقصده « رحمه الله » بالمحتوم والمشروط منها : أن منها حتمي الوقوع على كل حال ، كما ورد في السفياني واليماني وقتل النفس الزكية والنداء السماوي والخسف بجيش السفياني وغيرها . ومنها مشروط بأحداث أخرى في علم الله سبحانه ومقاديره ، ولله الأمر من قبل ومن بعد ، فيها وفي غيرها .
وقد تقدمت أحاديث النفس الزكية في العراق والمدينة ومكة . ونورد فيما يلي أبرز هذه الأحاديث المتعلقة بالعراق تحت عناوين مناسبة :
ضعف رواية جفاف الفرات عبد الرزاق : 11 / 373 ، عن القاسم بن عبد الرحمن قال : شكيَ إلى ابن مسعود الفرات فقالوا : نخاف أن ينفتق علينا فلو أرسلت من يُسَكِّرُه ، فقال عبد الله : لا نُسكره ، فوالله ليأتين على الناس زمان لو التمستم فيه ملء طست من ماء ما وجدتموه ، وليرجعن كل ماء إلى عنصره ، ويكون بقية الماء والمسلمين بالشام ) . ونحوه ابن المنادي / 63 ، وفي الحاكم : 4 / 504 ، وفيه : ينزوي كل ماء إلى عنصره ، فيكون في الشام بقية المؤمنين والماء وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .
أقول : لا أصل لهذا الجفاف المزعوم في الفرات أو في مياه الأرض ، وقد ورد عن أهل البيت « عليهم السلام » أن سنة ظهور المهدي « عليه السلام » تكون سنة غيداقة كثيرة المطر حتى تفسد

533