مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة ، ثم يقال للأرض : أنبتي ثمرتك وردي بركتك ، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ، ويبارك في الرَّسل ( القطيع ) حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس ، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس ، واللقحة من الغنم لتكفي النفر من الناس ، فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحاً طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ، ويبقى شرار الناس يتهارجون تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة ) . ورواه في / 2255 ، وفيه : ثم يسيرون ( يأجوج ) حتى ينتهوا إلى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الأرض هلمَّ فلنقتل من في السماء ، فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دماً . وابن ماجة : 2 / 1356 ، كمسلم بتفاوت يسير ، عن النواس الكلابي . وأبو داود : 4 / 117 مختصراً ، عن النواس بن سمعان . والترمذي : 4 / 510 ، كرواية مسلم الأولى بتفاوت ، عن النواس بن سمعان . والبدء والتاريخ : 2 / 193 ، كابن حماد بتفاوت ، مرسلاً . والطبراني الكبير : 8 / 171 ، بمعناه ، عن أبي أمامة الباهلي . والحاكم : 4 / 492 ، كمسلم وصححه على شرط الشيخين . وفي / 530 ، أوله بتفاوت . وفي / 536 ، عن نفير كابن حماد بتفاوت ، وصححه على شرط مسلم . وقال السيوطي في الدر المنثور : 4 / 336 : وأخرج أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر ، والبيهقي في البعث عن النواس بن سمعان . وفي : 5 / 353 : وأخرج أحمد والحاكم وصححه ، وأحمد : 4 / 181 ، عن النواس كمسلم بتفاوت . وأبو داود : 4 / 117 ، عن النواس ، وآخر عن أبي أمامة بمعناه . وابن ماجة : 2 / 1356 ، كأحمد بتفاوت . والترمذي : 4 / 510 ، كأحمد وحسنه ، والحاكم : 4 / 492 كأحمد وصححه على شرط الشيخين ! وذرى الحيوان : سنامه وأعلاه ، والخواصر والذروع : جمع خاصرة وذرع . ويعسوب النحل : ملكتها . والغرض : الهدف . والنَّغَف : في الأصل الحزام الجلدي شبهت به الحشرات التي تبعث عليهم . والزَّهم بفتح الزاي : الوغف والنتن .
ومن الواضح أنها روايات متأثرة بالإسرائيليات مخلوطة بخيال الراوي كبقية روايات الباب ، وتلاحظ أن رواية مسلم تضمنت : ( فقال « صلى الله عليه و آله » : غير الدجال أخوفني عليكم ) لكن ذلك لا أثر له في وسط هذا الحشد الصاخب الأسطوري عن الدجال !

36