وأخبار الرجعة والقائم « عليه السلام » لقوله : وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرض يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ) ( الأنبياء : 105 ) .
وهم القوم الموعودون في الآية : فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ . .
العياشي : 1 / 326 ، عن سليمان بن هارون ، أنه قال للإمام الباقر « عليه السلام » : إن بعض هذه العجلة يزعمون أن سيف رسول الله « صلى الله عليه و آله » عند عبد الله بن الحسن ، فقال : والله ما رآه هو ولا أبوه بواحدة من عينيه إلا أن يكون رآه أبوه عند الحسين « عليه السلام » ، وإن صاحب هذا الأمر محفوظ له فلا تذهبن يميناً ولا شمالاً ، فإن الأمر والله واضح ، والله لو أن أهل السماء والأرض اجتمعوا على أن يحولوا هذا الأمر من موضعه الذي وضعه الله فيه ما استطاعوا ، ولو أن الناس كفروا جميعاً حتى لا يبقى أحد لجاء الله لهذا الأمر بأهل يكونون من أهله ، ثم قال : أما تسمع الله يقول : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ . حتى فرغ من الآية وقال في آية أخرى : فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ . ثم قال إن هذه الآية هم أهل تلك الآية ) .
ومثله البصائر / 174 و 177 ، عن سليمان بن هارون بتفاوت ، والإرشاد / 274 ، وإعلام الورى / 278 ، والاحتجاج : 2 / 371 ، وكشف الغمة : 2 / 382 ، عن الإرشاد ، وعنه البرهان : 1 / 479 ، والمحجة / 64 ، وعن النعماني ، ونحوه الكافي : 1 / 232 ، عن سعيد السمان ، وعنه إثبات الهداة : 3 / 440 ، آخره ، وأشار إلى البصائر ، والبحار : 26 / 201 ، عن الإرشاد ، والاحتجاج ، وأشار إلى روايتي البصائر .
وفي تفسير القمي : 1 / 170 ، قوله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ : قال : هو مخاطبة لأصحاب رسول الله « صلى الله عليه و آله » الذين غصبوا آل محمد حقهم وارتدوا عن دين الله . فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه : نزلت في القائم « عليه السلام » وأصحابه يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ) . وعنه مجمع البيان : 3 / 208 ، وتأويل الآيات : 1 / 150 .

345