وخرجت وأنكرت التحكيم وقالت : لاَ حكم إلاّ لله ، [1] ولا طاعة لمن عصى [2] . وكان ذلك أوّل ما ظهر من مرامهم [3] ورجعوا إلى غير الطريق الّذي كانوا فيه .

[1] تاريخ الطبري : 4 / 41 لكن بلفظ " وكان ذلك أوّل ما ظهرت فآذنوه بالحرب وردّوا عليه إنّ حكم بني آدم في حكم الله عزّ وجلّ وقالوا : لاَ حكم إلاّ لله سبحانه . . . " وفي ينابيع المودّة : 2 / 20 : قال فتيان منهم : لاَ حكم إلاّ لله ، لاَ نرضى بحكم الرجال في دين الله . . . وقال آخر : أنجعل الرجال حكماً في أمر الله ، لاَ حكم إلاّ لله ، فأين قتلانا . . . وانظر شرح النهج لابن أبي الحديد : 2 / 233 ، مروج الذهب : 2 / 405 ، وقريب من هذا في الإرشاد للشيخ المفيد : 1 / 271 ، المعيار والموازنة : 187 ، كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين : 162 ، والآية ( إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ ) الأنعام : 57 ، يوسف : 40 و 67 . وانظر شرح النهج تحقيق محمّد أبو الفضل : 2 / 238 ، اعتقادات فِرق المسلمين : 49 ، الفَرق بين الفِرق : 74 ، المواقف : 424 ، الملل والنحل للبغدادي : 58 ، التبصير في الدين : 45 ، وانظر نهج البلاغة ( صبحي الصالح ) : 82 خطبة رقم 40 ، كتاب الأُم للشافعي ، وقوت القلوية لأبي طالب المكي : 1 / 530 ، التاريخ لابن واضح : 2 / 136 ، أنساب الأشراف : 2 / 352 و 114 ، الكامل : 2 / 153 .
[2] انظر المصادر السابقة ، بالإضافة إلى ابن أعثم : 2 / 248 ، شرح النهج لابن أبي الحديد : 2 / 29 ، المسترشد في إمامة أمير المؤمنين لابن رستم الطبري الإمامي : 389 ، أعيان الشيعة : 1 / 515 ، شرح النهج تحقيق محمّد أبو الفضل : 2 / 238 .
[3] في ( ب ) : عن امرهم ، وفي ( د ) : مرادهم .

491