فلا ، امح اسم الإمرة ، فقال الأحنف بن قيس لأمير المؤمنين : لاَ تمحها ولو [1] قتل الناس بعضهم بعضاً فإني أتخوّف إن محوتها لاَ ترجع إليك أبداً [2] ، فأبى ذلك عليٌّ ملياً من النهار ثمّ إنّ الأشعث بن قيس كلّمه في ذلك فمحاه ، وقال عليّ ( عليه السلام ) : الله أكبر سنة بسنة [3] ، والله إنّي لكاتب رسول الله يوم الحديبية فكتب : محمّد رسول الله ، فقال المشركون : لست برسول الله ولكن اكتب اسمك واسم أبيك ، فأمرني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بمحيه ، فقلت : لاَ أستطيع ، قال : فأرنيه فأريته إيّاه فمحاه بيده وقال : إنّك ستدعى إلى مثلها فتجيب ، قال عمرو : سبحان الله أنشبه الكفّار ونحن مؤمنون [4] ؟ !
فقال : اكتبوا : هذا ما تقاضى [5] عليه عليّ بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان .
قاضى عليّ على أهل الكوفة ومَن كان معه من شيعته من المؤمنين والمسلمين [6] ، وقاضى معاوية على أهل الشام ومن معهم [7] إنّا ننزل عند حُكم الله وكتابه ، وأن لاَ يكون بيننا غيره ، وأنّ كتاب الله تعالى بيننا من فاتحته إلى خاتمته نحيا ما أحيا ونميت ما أمات [8] .
فما وجد الحَكمان [ ذلك ] في كتاب الله تعالى اتّبعناه وهما أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص عملا به وما لم يجدا في كتاب الله تعالى فالسنّة العادلة الجامعة غير المفرقة ، وأخذ الحَكمان من عليٍّ ومعاوية وجنديهما عهوداً ومواثيق أنهما آمنان على أنفسهما

[1] في ( أ ) : وإلاّ .
[2] انظر المصادر السابقة باختلاف يسير في اللفظ كما أوضحناه في الهامش السابق ، وانظر دلائل النبوّة للبيهقي : 4 / 105 ، وابن أبي الحديد في شرح النهج : 2 / 232 .
[3] في ( أ ) : سنته بسنته ، وفي تاريخ الطبري كما أثبتناه بإضافة : ومثل بمثل .
[4] انظر المصادر السابقة .
[5] في ( أ ) : ما تراضى .
[6] في ( أ ) : ومَن معهم ( بدل ) ومَن كان معه . . .
[7] في ( ب ، د ) : ومَن كان معه من شيعته من المؤمنين والمسلمين .
[8] في ( د ، ج ) : نحيا ما أحيا القرآن ونميت ما أمات القرآن .

487