أنبأني [1] اللطيف الخبير أنّه لم يعمر نبيّ إلاّ نصف عمر النبيّ الّذي كان [2] قبله ، وإنّي لأظنّ بأنّي أُدعى [3] وأجيب ، وإنّي مسؤول وأنتم مسؤولون هل بلّغت ؟ فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نقول : قد بلّغتَ وجهدتَ ونصحتَ وجزاك الله خيراً ، قال : ألستم تشهدون أن لاَ إله إلاّ الله وأنّ محمّداً عبده ورسوله ، وأنّ جنّته حقّ ، وأنّ ناره حقّ ، والبعث بعد الموت حقّ ؟ ! قالوا : اللّهمّ [ نَشهدُ ، قال : اللّهمّ ] أشهد .
ثمّ قال : أيّها الناس ، ألا تسمعون ؟ ألا فإنّ الله مولاي وأنا أولى بكم من أنفسكم ، ألا ومن كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه . وأخذ بيد عليٍّ فرفعها حتّى نظر [4] القوم ، ثمّ قال : اللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه [5] .
ونقل الإمام أبو إسحاق الثعلبيّ ( ره ) في تفسيره [6] : أنّ سفيان بن

[1] في ( أ ) : نبّأني .
[2] في ( د ) : من .
[3] في ( ب ) : يوشك أن أُدعى .
[4] في ( ب ) : نظرها ، وفي ( ج ) : نظره .
[5] انظر المصادر السابقة .
[6] أبو إسحاق الثعلبي المتوفى سنة ( 427 ه‌ ) تفسيره - الكشف والبيان في تفسير القرآن - الجزء : 4 / 234 ونقل هذا عن الثعلبي جماعة منهم العلاّمة الشبلنجي في نور الأبصار : 11 و 71 ، والحلبي في سيرته : 3 / 214 . وتوجد قصّة الحارث بن النعمان الفهري ووقوع العذاب عليه في مصادر كثيرة من أهل الشيعة والسنّة وأُرسلت ارسال المسلمات عند الفريقين على الرغم من اختلاف اسم الجاحد ، فمنهم من قال : إنّه جابر بن النضر بن الحارث بن كلدة العبدري ، ومنهم من قال : إنّه الحارث بن النعمان الفهري ، ومنهم من قال : النضر بن الحارث . انظر شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني تحقيق الشيخ المحمودي : 2 / 381 / 1030 و 1031 و 1033 و 1034 ، نظم درر السمطين : 93 ، نور الأبصار : 11 و 71 ط السعيدية والعثمانية وص 78 ط آخر ، تذكرة الخواصّ : 30 ط طهران ، السيرة الحلبية لعلي بن برهان الدين الحلبي : 3 / 274 و 275 ط البهية بمصر ، ينابيع المودّة : 328 ط الحيدرية و 274 ط إسلامبول ، 2 / 99 ط العرفان صيدا ، تفسير المنار : 6 / 464 ، شرح المواهب اللدنية للزرقاني : 7 / 13 ، شرح الجامع الصغير للسيوطي : 2 / 387 . وراجع نزهة المجالس للصفوري : 2 / 242 ، تفسير أبي السعود بهامش تفسير الرازي : 8 / 292 ط دار الطباعة العامرة بمصر ، تفسير القرطبي : 18 / 278 ، فرائد السمطين : 1 / 82 ، السراج المنير للشربيني الشافعي : 4 / 364 ، فيض القدير في شرح الجامع الصغير : 6 / 218 ، غاية المرام : 397 ، ابن البطريق في خصائص الوحي المبين : 31 الطبعة الأُولى ، الغدير : 1 / 241 ، إحقاق الحقّ : 3 / 582 ، و : 6 / 358 و 360 ، و : 14 / 443 - 445 ، تفسير فرات : 189 ، تفسير البرهان : 4 / 382 ، و : 2 / 79 . وانظر أيضاً تاريخ ابن خلّكان : 4 / 60 رقم 534 ط دار الثقافة بيروت عن الهروي والّذي وصفه ابن خلّكان بالربّاني ، المتفنّن في أصناف علوم الإسلام ، حسن الرواية صحيح النقل ، الحاكم النيسابوري في المستدرك : 2 / 502 ، البداية والنهاية لابن كثير : 5 / 276 ط دار الإحياء بيروت عن النقّاش المفسّر الموصلي والّذي وصفه ابن كثير بالصالح والعابد والناسك ، والحاكم الحسكاني روى الحادثة عن حذيفة بن اليمان في كتابه دعاة الهداة إلى أداء حقّ الموالاة كما ذكره الأميني في : 1 / 241 . وروى الحادثة أيضاً القرطبي في الجامع لأحكام القرآن : 18 / 278 ط دار الاحياء بيروت ، وفرائد السمطين : 1 / 82 ط المحمودي بيروت . تفسير أبي السعود العمادي : 9 / 29 ط دار الإحياء ، السراج المنير للشربيني : 4 / 364 ، الكشّاف للزمخشري : 4 / 156 ، غرائب القرآن للنيسابوري بهامش الطبري : 29 / 40 ، فتح القدير للشوكاني : 5 / 288 ط عالم الكتب بيروت ، مجمع البيان : 5 / 446 ط مؤسسة التاريخ العربي بيروت ، جواهر العقدين : 2 / 179 ، فضائل الخمسة : 1 / 390 ط دار الكتب الإسلامية طهران .

242