في روايتها ، ولم يرتب [1] أهل النقل في صحتها على ما أخبرتك ، وإن مر بي بيت يحتاج معناه إلى كشف كشفته وتكلمت عليه ، وبينته حسب الجهد ، وأذكر مختصرا " من أفعاله مع النبي - صلى الله عليه - ، وإنكائه [2] في نصرته ، وحضه لأولاده وعترته ، وأذكر الغرض الذي من أجله كتم إسلامه ، وأخفى إيمانه ، وأقصد في جميع ذلك الاختصار كراهية الملل

- عليه وسلم على الاقتداء والتمسك بهم والتعلم منهم وقال : الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت ، وقيل : سميا ثقلين لثقل وجوب حقوقهما ) وممن ذكر حديث الثقلين فخر الدين الرازي في تفسيره : 18 / 3 ، والنيسابوري في تفسيره : 349 / 1 والخازن في تفسيره : 257 / 1 و 94 / 4 ، وابن كثير الدمشقي في تفسيره : 113 / 4 ومسعود بن عمر التفتازاني في شرح المقاصد قال - بعد أن ذكر الحديث - ( الا ترى انه صلى الله عليه وسلم قد قرنهم بكتاب الله تعالى في كون التمسك بهما منقذا " من الضلالة ولا معنى للتمسك بالكتاب إلا الاخذ بما فيه من العلم والهداية فكذا في العترة ) . وهؤلاء كلهم من علماء السنة ورواة أحاديثهم ، واما علماء الشيعة ورواة أحاديثهم فالحديث متواتر عندهم . وقد الفت في إثبات هذا الحديث ومعناه مؤلفات خاصة ، انظر الجزءين المؤلفين من كتاب ( عبقات الأنوار ) للعلامة الكبير السيد حامد حسين الهندي رحمه الله ، طبع الهند وإيران ، وانظر أيضا " كتاب ( الثقلان ) للعلامة المرحوم الشيخ محمد حسين المظفر ، طبع النجف الأشرف ، وراجع أيضا " كتاب ( حديث الثقلين ) للعلامة الشيخ محمد تقي القمي المطبوع بالقاهرة سنة 1374 ه‌ والذي أصدرته دار التقريب بين المذاهب الاسلامية بالقاهرة . ( م . ص )
[1] في ص : ( ترتب )
[2] في ص : ( وانكماشه ) نكأت العدو انكؤهم ( لغة ) في نكيتكم ، وقد نكيت في العدو أنكى نكاية : أي هزمته وغلبته ( لسان العرب : مادة ( نكأ ) )

67