إسرائيل ( يش 22 : 1 - 34 ) وفي أيام شاول حارب الرأوبينيون الهاجريين وغلبوهم وسكنوا مكانهم ( 1 أخبار 5 : 10 و 18 و 22 ) . وبما أن نصيب رأوبين كان شرقي الأردن فقد صاروا هم والجاديون أول المسبيين إلى بابل ( 1 أخبار 5 : 26 ) .
نصيب رأوبين : كان نصيب رأوبين يقع شرقي الأردن والبحر الميت . وكان حده الجنوبي وادي أرنون ( وهو وادي موجب الآن ) أما الحد الشمالي فكان إلى الشمال من وادي حسبان ويصل إلى حدود جاد وكان حده الغربي الأردن . أما إلى الشرق فلم تكن هناك حدود معينة بل كان يمتد إلى البرية ( يش 13 : 15 - 21 قابله مع عدد ص 32 :
37 و 38 ) . وكانت هذه الأرض قبلا للموآبيين الذين طردهم العبرانيون ( عد ص 21 : 24 وتث 3 :
16 و 17 ويش 13 : 15 - 23 ) . وكان هذا النصيب ينقسم إلى ثلاثة أقسام ( 1 ) الغور ( 2 ) جبال موآب وجلعاد ( 3 ) سهل البلقاء . وكان فيه أربع عشرة مدينة مهمة ما عدا مدن العربة . وكانت الأرض الواقعة في نصيب رأوبين صالحة كمراع للمواشي .
وكان من ضمن المدن المهمة هناك ميدبا وحشبون وديبون وباموت بعل وبيت بعل معون وبيت فغور وباصر ويهصة وقديموت وميفعة .
وقد أخذ الموآبيون الكثير من مدن الروبينيين ويظهر هذا من أسماء المدن الموآبية المذكورة في إشعياء في أصحاحي 15 و 16 وفي إرميا ص 48 وفي " الحجر الموآبي " .
رأوبينيون : ذرية رأوبين ( عد 26 : 7 يش 1 : 12 ) .
رؤومة : اسم عبري معناه " مرتفع " وهي سرية ناحور أخي إبراهيم ( تك 22 : 24 ) .
راء : ( 1 صم 9 : 9 ) أنظر " نبي " .
رؤيا : ( وجمعها رؤى ) تستعمل لفظة " رؤيا " في الكتاب المقدس لمعنيين :
( 1 ) الحلم في المنام ( أي 33 : 15 واش 29 : 7 ) .
( 2 ) الاعلان ( مز 89 : 19 وأم 29 : 18 واش 1 : 1 ) .
والواقع أنهما معنى واحد لأن الله يستخدم كليهما لإعلان إرادته وحكمه وذلك عن طريق أشخاص أتقياء تقدست حياتهم وصفت من أدناس العالم .
وقد حذر الكتاب المقدس من الرؤى المزيفة التي يدعيها الأشرار ( ار 23 : 16 و 21 و 22 و 27 ) .
رؤيا يوحنا : ( وتسمى إعلانا رؤ 1 : 1 ) هي السفر الأخير من العهد الجديد . ويتضمن هذا السفر ، حسب تعبير كاتبه ، " إعلان يسوع المسيح الذي أعطاه إياه الله ليرى عبيده ما لا بد أن يكون عن قريب " . وقد أرسل المسيح هذا الاعلان لعبده يوحنا بيد ملاكه لينقله هو بدوره إلى الكنيسة ويشهد بكل ما رآه ( رؤ 1 : 1 و 2 ) .
وقد وجه الحديث إلى سبع كنائس في آسيا ( رؤ 1 : 4 و 11 ) . وإذ يشير العدد 7 في الكتاب المقدس إلى الكمال ، فلعل القصد من ذلك أن السفر يوجه إلى كل الكنيسة . أما الغاية الرئيسية من السفر فهي تعزية الكنيسة وتحذيرها وسط صراع العالم وإعدادها لمجئ الرب الثاني ( ص 1 : 7 و 8 و 22 : 7 و 10 و 17 و 20 ) .
ولدى التأمل في السفر يتضح أنه بعد المقدمة ( ص 1 : 1 - 3 ) والتحية ( ص 1 : 4 - 8 ) ينقسم إلى سبعة أقسام رئيسية تنتهي في ص 22 : 7 يعقبها الخاتمة ( 22 : 8 - 21 ) . وكل من هذه الأقسام

394