الوسطى [1] التي تخرج على الجمرة الكبرى ، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الحذف ، رمى من بطن الوادي [2] .
ثم انصرف إلى المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم أعطى عليا فنحر ما غبر [3] وأشركه في هديه ، ثم أمر من كل بدنة ببضعة [4] فجعلت في قدر ، فطبخت فأكلا من لحمها وشربا من مرقها .
ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأفاض إلى البيت [5] فصلى بمكة الظهر .
فأتى بني عبد الملك يسقون على زمزم ، فقال : " انزعوا [6] بني عبد المطلب ، فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم [7] لنزعت معكم " . فناولوه دلوا فشرب منه .
قال العلماء : واعلم أن هذا حديث عظيم مشتمل على جمل من الفوائد ، ونفائس من مهمات القواعد ، قال القاضي عياض : قد تكلم الناس على ما فيه من الفقه . وأكثروا ، وصنف فيه أبو بكر بن المنذر جزءا كبيرا أخرج فيه من الفقه مائة ونيفا وخمسين نوعا . قال : ولو تقصى لزيد على هذا العدد قريب منه .
قالوا : وفيه دلالة على أن غسل الاحرام سنة للنفساء والحائض ولغيزهما

[1] قوله " ثم سلك الطريق الوسطى " فيه دليل على أن سلوك هذا الطريق في الرجوع من عرفات سنة . وهو غير الطريق الذي ذهب به إلى عرفات . وكان قد ذهب إلى عرفات من طريق " ضب " ليخالف الطريق كما كان يعمل في الخروج إلى العيدين في مخالفته طريق الذهاب والاياب .
[2] قوله : " رمى من بطن الوادي " أي بحيث تكون " منى " و " عرفات " و " المزدلفة " عن يمينه و " مكة " عن يساره .
[3] قوله : " فنحر ثلاثا وستين الخ " فيه دليل على استحباب تكثير الهدي وكان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تلك السنة مائة بدنة و " غبر " أي بقي .
[4] البضعة : أي القطعة من اللحم .
[5] " فأفاض إلى البيت " أي طاف بالبيت طواف الإفاضة ، ثم صلى الظهر .
[6] " انزعوا " أي استقوا بالدلاء وانزعوها بالرشاء ( الحبال ) .
[7] " فلولا أن يغلبكم الناس على الخ . معناه لولا خوفي أن يعتقد الناس ذلك من مناسك الحج ويزدحمون عليه بحيث يغلبونكم ويدفعونكم عن الاستقاء لاستقيت معكم لكثرة فضيلة هذا الاستقاء .

647