< مصطلح = الاحصار ، الحصر ، الصد ، المحصور ، المصدود > الاحصار ، الحصر ، الصد ، المحصور ، المصدود :
* حصره ، يحصره حصرا : ضيق عليه وأحاط به .
الصحاح للجوهري * الاحصار : الحصر . ( انظر : حصر ) * في الحج ، عدم تمكن الانسان من الحج لمرض بعد تلبسه بالاحرام له . ( انظر :
محصور ) معجم ألفاظ الفقه الجعفري * الاحصار : مصدر أحصر ، القيد والحبس . . confinement , Enclosure * حصول ما يمنع من المضي في أعمال الحج أو العمرة بعد الاحرام .
معجم لغة الفقهاء * الصد بالعدو والاحصار بالمرض لاغير كما هو المعروف بين الفقهاء بل في المسالك اختصاص الحصر بالمرض هو الذي استقر عليه رأي أصحابنا و وردت به نصوصهم ، بل ظاهر المنتهى الاتفاق على إرادة ذلك من اللفظين المزبورين بل عن صريح التنقيح و كنز العرفان ذلك ، و قال الصادق عليه السلام في صحيح معاوية بن عمار : ( المحصور غير المصدود ، فإن المحصور هو المريض ، والمصدود هو الذي رده المشركون كما ردوا رسول الله صلى الله عليه وآله ، ليس من مرض ، والمصدود تحل له النساء ، والمحصور لا تحل له النساء ) بل في المسالك هو أي الحصر بمعنى المرض مطابق لللغة ، قال في الصحاح : ( حصر الرجل على ما لم يسم فاعله ) قال ابن السكيت أحصره المرض إذا منعه من السفر أو من حاجة يريدها ، قال الله تعالى ( فإن أحصرتم ) الآية ، وربما حكي عن تغلب أيضا ، بل عن الفراء هذا كلام العرب وإن كان المحكي عن غيرهم من أهل اللغة خلاف ذلك كما تسمع ، بل وكون المراد من الآية الأعم أيضا .
وعلى كل حال فالمراد منهما هنا في النص والفتوى ذلك وإن كان الحصر لغة مطلق الضيق والحبس عن السفر وغيره .
والصد المنع كما في القاموس والصحاح ومقتضاه الترادف ، بل في المدارك هو قول أكثر الجمهور ، بل فيها أيضا أنه نقل النيسابوري وغيره اتفاق المفسرين على نزول قوله تعالى ( فإن أحصرتم ) إلى آخره في حصر الحديبية ولذلك احتج بها الأصحاب على مسائل من أحكام الصد .
وفي المسالك عند العامة الحصر والصد واحد من جهة العدو ، ونحوه عن المنتهى إلا أن ذلك كله كما ترى بعد الإحاطة بما ذكرناه ، بل في كشف اللثام ( المصدود الممنوع بالعدو نصا واتفاقا ، وكل من يمنع الناسك من إتمام نسكه فهو عدو له من هذه الجهة ، وإن كان منعه لافراط في المحبة ) وإن كان ما ذكره أخيرا لا يخلو من نظر جواهر الكلام ج 20 ص 111 < / مصطلح = الاحصار ، الحصر ، الصد ، المحصور ، المصدود >

96