قبله ) وقال : ( وكون مثل هذا العالم بين العباد لطف ورأفة بالنسبة إليهم ليرجعوا إليه في كل ما يحتاجون إليه في دينهم ودنياهم والله أرأف من أن يمنعهم مثل هذا اللطف ، ويفرض طاعة من ليس كذلك فيصير سببا لمزيد تحيرهم ) [1] إضافة إلى ذلك فالرواية ضعيفة سندا فمن جملة رواتها جماعة بن سعد وقد ضعفه غير واحد من علماء الشيعة ، ضعفه السيد الخوئي في معجم رجال الحديث [2] والعلامة الحلي في الخلاصة [3] والمامقاني في تنقيح المقال [4] وغيرهم .
والرواية الثانية التي أوردها " وإن حاول أن يحملها ما لا تدل عليه " فقد ورد في نصها نفي كون الأئمة عليهم السلام أنبياء ( إلا أنهم ليسوا بأنبياء ) نعم يشارك الأئمة عليهم السلام الأنبياء في بعض السمات ومنها العصمة ووجوب الطاعة كما أسلفنا ذلك ، والرواية أيضا ضعيفة سندا ففي سندها عبد الله بن بحر ضعفه كثيرون كالسيد الخوئي في معجم رجال الحديث [5] والسيد محسن الحكيم في مستمسك العروة الوثقى [6] والشيخ يوسف البحراني في الحدائق [7] وغيرهم .
أما حول قوله : ( والقصد الصحيح من هذا الاختلاق والكذب الملفق " أيها الشيعي " هو دائما فصل أمة الشيعة عن الإسلام والمسلمين للقضاء على الإسلام والمسلمين بحجة أن أمة الشيعة في

[1] مرآة العقول ج 3 ص 130 .
[2] معجم رجال الحديث ج 4 ص 143 .
[3] الخلاصة ص 211 .
[4] تنقيح المقال ج 1 ص 230 .
[5] معجم رجال الحديث ج 10 ص 118 .
[6] مستمسك العروة الوثقى ( 1 ج ص 335 .
[7] الحدائق الناظرة ج 24 ص 222 .

65