وأما العمال وأعوان الوالي على تقلد الأمور :
فقد وصفهم ( عليه السلام ) بقوله : " ثم انظر في أمور عمالك فاستعملهم اختبارا ، ولا تولهم محاباة وأثرة ، فإنهما جماع من شعب الجور والخيانة " ، [ وإدخال الضرورة على الناس ، وليست تصلح الأمور بالإدغال ، فاصطف لولاية أعمالك أهل العلم والورع والسياسة ] وتوخ منهم أهل التجربة والحياء ، من أهل البيوتات الصالحة والقدم في الإسلام ، المتقدمة ، فإنهم أكرم أخلاقا ، وأصح أعراضا ، وأقل في المطامع إشراقا ، وأبلغ في عواقب الأمور نظرا [ من غيرهم ، فليكونوا أعوانك على ما تقلدت ] . . . " .
وقد بين ( عليه السلام ) أن تولية الأمور في الحكومة العلوية لا تكون بالميل والهوى ، بل بالاستحقاق والاختبار والاصطفاء ، وعلى أساس الورع والعلم والسياسة والتجربة والحياء ، والنشأة في البيوتات الصالحة والقدم في الإسلام .
فيدور تولي الأمور مدار الكفاية والأمانة ، كما قال الله سبحانه : { اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم } [1] ، وقال سبحانه : { إن خير من استأجرت القوى الأمين } [2] .
والأمة التي يتصف واليها بتلك الأوصاف ، وقاضيها بتلك السمات ، وعاملها بهذه المزايا ، وتكون المراتب والمناصب فيها على أساس درجات العلم والإيمان والأمانة ، تكون خير أمة أخرجت للناس [3] ، وإمامهم لا محالة يكون أفضلهم ، وعن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " من أم قوما وفيهم من هو أعلم منه وأفقه لم يزل أمرهم إلى سفال إلى يوم القيامة " [4] .

[1] سورة يوسف : 55 .
[2] سورة القصص : 26 .
[3] إشارة إلى الآية 110 من سورة آل عمران .
[4] ثواب الأعمال ص 206 ، وبتفاوت يسير في علل الشرائع ص 326 باب 20 ح 4 ومصادر أخرى للخاصة . المغني لابن قدامة ج 2 ص 20 : الجامع الصغير ج 2 ص 582 ، كنز العمال ج 7 ص 590 .

280