بل تتبع لصلاحيات اكتسبها أصحابها بالاهتداء بالهداية الأولى العامة واتبعتها أعمال صالحة .
فكما أنه سبحانه يعلق هدايته على مشيئته ، يعلق إضلاله عليها أيضا ، وليست مشيئته في هذا المورد أيضا بلا ملاك وليس هو إلا إعراض العبد عن الاهتداء بالهداية العامة ، فانتهى أمره إلى اكتساب صفات تمنع نفوذ الهداية الإلهية الثانية ، بل يستحق معها حرمان الهداية الإلهية ، يقول سبحانه : * ( والله لا يهدي القوم الظالمين ) * [1] .
وفي آية ثانية : * ( ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ) * [2] .
وفي آية ثالثة : * ( وما يضل به إلا الفاسقين ) * [3] .
وفي آية رابعة : * ( إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا * إلا طريق جهنم ) * [4] .
وفي آية خامسة : * ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين ) * [5] .
وبما أن تعليق الحكم على الوصف مشعر بالعلية ، فإضلاله

[1] الجمعة : 5 .
[2] إبراهيم : 27 .
[3] البقرة : 26 .
[4] النساء : 168 - 169 .
[5] الصف : 5 .

274