النجدين ) * [1] يقول سبحانه : * ( ألم نجعل له عينين ) * ليبصر بهما آثار حكمته * ( ولسانا وشفتين ) * لينطق بهما فيبين باللسان ، ويستعين بالشفتين على البيان * ( وهديناه النجدين ) * أي سبيل الخير والشر ، فالإنسان بفطرته الطاهرة يعرف الحسن والقبيح ويميز الخير عن الشر قبل أن يدخل في مدرسة أو يتلمذ على يد إنسان .
ويقول سبحانه : * ( ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها ) * [2] .
يريد بالنفس نفس الإنسان ، فالله سبحانه يخبر عن أنه عدل خلقها ، وسوى أعضاءها ، بل سوى عقلها الذي به فضل على سائر الموجودات ، فعرفها طريق الفجور والتقى ، وفي الوقت نفسه زهدها في الفجور ورغبها في التقوى كل ذلك يحسه الإنسان في صميم ذاته ، حيث إنه إذا ترك الفجور ولو لسبب خارج عن الاختيار يفرح به ، وما هذا إلا انسياق ذاته إلى الخير والتقوى .
وهذا القسم من الآيات يصرح بعمومية الهداية التكوينية على اختلاف مجالها سعة وضيقا لجميع الموجودات ، وإليك

[1] البلد : 8 - 10 .
[2] الشمس : 7 - 8 .

269