أفعال العباد عن حريم إرادته سبحانه [1] .
يلاحظ عليه : أولا : أن الاستظهار مبني على تفسير الإرادة بالإرادة التكوينية التي تكون مبدأ للإيجاد والخلق ، لكن لماذا لا يكون المراد منها الإرادة التشريعية المتجلية في الأمر بالمصالح والنهي عن المفاسد ؟ وقد مضى تفسير الإرادة التشريعية وأن وزانها وزان الإرادة التكوينية في أنهما يتعلقان بفعل المريد ، غاية الأمر لو كانت الإرادة مبدأ للإيجاد والخلقة نسميها إرادة تكوينية ، وإن كانت مبدأ لجعل الأحكام والقوانين والسنن تسمى إرادة تشريعية .
فوزان هذه الآيات ونظائرها وزان قوله سبحانه : * ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) * [2] .
وقوله سبحانه : * ( قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون ) * [3] .
نعم لقائل أن يقول : إذا كانت إرادته التشريعية لا تتعلق بهذه الأمور الثلاثة ، فأولى أن لا تتعلق بها إرادته التكوينية أيضا ، إذ لا

[1] المفيد : تصحيح الاعتقاد : 16 - 18 .
[2] النحل : 90 .
[3] الأعراف : 28 .

167