حديث الثقلين 98 - حدثنا محمد بن بكار بن الريان ، ثنا حسان يعني ابن - إبراهيم ، عن سعيد وهو ابن مسروق ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم قال :
دخلنا عليه فقلنا له : لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله وصليت خلفه ، وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال :
ألا وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما كتاب الله هو حبل الله ، من اتبعه كان الهدى ، ومن تركه كان على الضلالة وفيه ، فقلنا : من أهل بيته نساؤه ؟ قال : لا . وأيم الله : إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ، " أهل بيته : أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده " " صحيح مسلم " ( 2 / 280 ) متابعاته وشواهده :
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 5 / 182 ) ح / 5025 بمتابعة الأعمش ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم بلفظ : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي " فانظروا كيف تخلفوني فيهما " . قلنا : ومن أهل بيته ؟
قال : آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس .
وأخرجه أيضا ( 5 / 167 ) ح / 4971 من وجه آخر بمتابعة أبي الطفيل . عن زيد بن أرقم مطولا بلفظ : " فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين " فنادى مناد : وما الثقلان يا رسول الله ؟ قال : " كتاب الله طرف بيد الله وطرف بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا والآخر عترتي ، وأن اللطيف الخبير نبأني أينما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، وسألت ذلك لهما ربي ، فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم إنهم أعلم منكم " .
وأخرجه أيضا ( 5 / 170 ) ح / 81 ، 4980 بمتابعة أبي الضحى عن زيد بن أرقم بلفظ : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
وله شاهد من حديث زيد بن ثابت رواه ابن أبي شيبة في " المسند " ( 1 / 108 ) ح 135 يرفعه قال :
" إني تركت فيكم الخليفتين كاملتين كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " . وكذا رواه أحمد في ( 5 / 182 ، 189 ) بدن ذكر " كاملتين " والطبراني ( 5 / 153 ، 154 ) ح / 4921 ، 22 ، 4923 وقد قال علامة الهند المحدث الدهلوي في " تحفة الإثنا عشرية " ص / 130 : وهذا الحديث ثابت عند الفريقين أهل السنة والشيعة ، وقد علم منه أن رسول الله أمرنا في المقدمات الدينية والأحكام الشريعة بالتمسك بهذين العظيمي القدر والرجوع إليهما في كل أمر ، فمن كان مذهبه مخالفا لهما في الأمور الشريعة اعتقادا وعملا فهو ضال ومذهبه باطل وفاسد لا يعبأ به - اه‌ .
أطرافه : والحديث يأتي برقم / 96 فيما بعد وأيضا برقم / 178 ، 179 ما رواه الترمذي وأيضا برقم / 232 ، 234 ما رواه النسائي

38