النبي ( صلى الله عليه وآله ) خلفه ، فلو كن داخلات أو يستحقن الدخول لما احتجن إلى الإذن ، حتى ورد عن أم سلمة قولها : يا رسول الله ألست من أهلك ؟
قال : " إنك لعلى خير " . ولم يدخلني معهم ( 1 ) .
هذا كله بغض النظر عن منع النبي ( صلى الله عليه وآله ) لهن من ذلك كما تقدم صريحا فلا تغفل .
سابعا : تصريح أم سلمة وغيرها أن آية التطهير نزلت في خمسة ، فلو كن نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) داخلات تحت الآية لأشارت أم سلمة لذلك ، بل على العكس نجدها تعترف أن الآية نزلت في خمسة ، وهي على الباب أو خارجه ، فهي لم تكن داخل البيت ( 2 ) .
وفي بعض الروايات : فقالت أم سلمة : وأنا ؟
قال ( صلى الله عليه وآله ) : " وأنت إلى خير ، إنما أنزلت في وفي أخي علي وفي ابنتي فاطمة وفي ابني الحسن والحسين وفي تسعة من ولد الحسين خاصة ، فليس فيها معنا أحد غيرنا " ( 3 ) .
ثامنا : أن الآية إما تكون رافعة للرجس وإما دافعة كما يأتي :
فإذا كانت رافعة للرجس خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) منها إجماعا ، لأنه يكون معنى الآية وجود الرجس وقد قام الله تعالى برفعه عنهم ، وهو خلاف المشهور .
وإذا كانت دافعة للرجس - أي أن الله منع الرجس أن يأتي على أهل البيت ( عليهم السلام ) - خرج النساء ، لبداهة عدم ارتفاع الرجس عنهن ، فكان بعضهن يتلبسن بالمعصية كما تقدم مفصلا .

1 - شواهد التنزيل : 2 / 62 ح 683 . 2 - المعجم الكبير : 3 / 56 ترجمة الحسن بقية أخباره ح 2673 و 23 / 327 ترجمة أم سلمة ما روى حكيم بن سعد عنها ، وشواهد التنزيل : 2 / 41 ح 661 ، و 123 ح 756 ، و 102 ح 731 ، و 130 ح 761 ، و 135 ح 768 ، ومناقب ابن المغازلي : 304 ح 349 ط . النجف و 190 ط . بيروت ، ومشكل الآثار : 1 / 333 ط . دكن 1333 ، والدر المنثور : 5 / 198 سطر 34 ، وتفسير الطبري : 32 / 5 ط . مصر 1323 ، وذخائر العقبى : 24 ، ومجمع الزوائد : 9 / 166 ط . مصر 1352 وبغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد : 9 / 261 ح 14969 ، ونور الأبصار : 124 ط . الهند و 226 ط . قم مناقب الحسنين ، وكفاية الطالب : 376 باب 100 . 3 - ينابيع المودة : 1 / 115 ط . اسلامبول و 136 ط . النجف - الباب 38 ، وغيبة النعماني : 47 الباب الرابع ، وتفسير نور الثقلين : 4 / 272 ح 92 ، وعبقات الأنوار : 3 / 504 حديث الولاية .

84