المتقدمة .
ويؤيده اختلاف الروايات في كيفية النزول ، ووضعية الكساء ، والأدعية ، والرواة وإطعام الطعام ، ونوع الكساء ، وكيفية الجلوس ، ونحو ذلك .
ثانيا : مع التسليم بتكرار حادثة الكساء يسهل الجمع بين الروايات شبه المتعارضة في آية التطهير وحديث الكساء ، حيث نجد اختلافا في الدعاء الذي قاله ، أو في نوع الكساء هل خيبري أو فدكي ، أو في جوابه ( صلى الله عليه وآله ) للسائل حيث كان جوابه لأم سلمة متعدد كما تقدم ، وكذا جوابه لعائشة وواثلة وزينب .
أو في مكان جلوس علي وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) ، هل أمامه أم خلفه ، وأن الحسن والحسين عن يمينه أم على فخذيه ، وأن الداخل أولا هل هو علي ، أم فاطمة ، أم الحسن والحسين ( عليهم السلام ) .
ونحو ذلك من الاختلافات التي يقف عليها القارئ في الروايات الآتية في الثمرة الثانية .
بل يمكن أن يقال : إن هذه الأحاديث الآتية - من طرق العامة والخاصة - وعلى كثرتها ، لا يمكن تكذيبها ، لذا هي بنفسها تكون دليلا على تكرار حادثة الكساء عشرات المرات جمعا بين هذه الروايات المستفيضة ، إن لم نقل بتواترها على أكثر المباني .

113