قسطا بن لوقا من النصارى آل ثابت من الصابئة آل ماسرجويه من اليهود اسطفان بن باسيلي نسطوري ولا إشكال في أن هؤلاء ، لا يرغبون في أن يصبح تراث اليونان الفلسفي والفكري بشكل عام ، بين أيدي أعدائهم المسلمين الذين تحولوا - بالإسلام - في فترة وجيزة نسبيا من محكومين لهم إلى حاكمين . ولذا كان من المعقول جدا ، أن يقدموا هذا التراث إليهم ، وفيه عيبان :
1 - عيب التحريب ، بمعنى نقل الشيء عن موضعه وتحويله إلى غيره [1] الذي أدخله هؤلاء على ما نقلوه من اليونانية . فيما يختص بالأخلاق وما بعد الطبيعة ، حيث صبغوه بصبغتهم المسيحية ( كفكرة العالم ، أو الخلود أو الخطيئة ) وأولوه بما يتفق مع أهدافهم وآرائهم .
2 - عيب التحريب بالنقيصة ، حيث ( حذفوا كثيرا من غوامض هذين العلمين . . . وأحلوا عناصر مسيحية [2] أو يهودية .
الثالث : إن أكثر هؤلاء المترجمين ، لم يكونوا من الفلاسفة ، ولذا كان من المنطقي ألا يفهموا المادة الفلسفية التي أوكلت إليهم مهمة ترجمتها ، فوقعوا فيما وقعوا فيه من أخطاء وتناقضات .
وإذا كان هذا هو حال الترجمات ، ترجمات مريضة ، مليئة بالأخطاء

[1] البيان في تفسير القرآن للسيد أبو القاسم الخوئي 215 - الطبعة الثانية .
[2] دي بور - تاريخ الفلسفة في الإسلام - ترجمة محمد عبد الهادي أبو ريده ص 20 .

17