بنابراين ، از مجموع آن چه گفته شد ، دانسته مى شود دليلى بر صحت آنچه كه به عنوان " رأى " شناخته شده ، وجود ندارد ، زيرا عمده ء آنچه كه به عنوان مدرك رأى - اعم از قياس ، استحسان يا مصالح مرسله - شناخته شده است ، " حديث معاذ " است كه چنانچه خواهيم ديد ، استدلال به آن مخدوش است ، خصوصا اين كه " ابن ماجه " روايت ديگرى از " معاذ " نقل كرده است كه خلاف اين مدعا را ثابت مى كند . عنوان بعدى به بررسى همين مسأله اختصاص دارد .
استدلال به حديث معاذ مهمترين دليلى كه براى حجيت رأى يا جواز اجتهاد به رأى بدان تمسك شده است ، " حديث معاذ " است . وقتى كه رسول اكرم ( صلى الله عليه وآله ) صحابى جوان و با كفايتش " معاذ بن جبل " را به يمن مى فرستادند ، با او درباره ء قضاوت گفتگويى داشتند كه در " سنن الدارمى " چنين روايت شده است :
سنن الدارمى ، ج 1 ، ص 60 عن معاذ ، أن النبى صلى الله عليه وآله و سلم لما بعثه إلى اليمن قال : أرأيت إن عرض لك قضاء كيف تقضي ؟ قال :
أقضي بكتاب الله ، قال : فإن لم يكن في كتاب الله ؟ قال : فبسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، قال : فإن لم يكن في سنة رسول الله ؟ قال : أجتهد رأيى ولاآلو ، قال : فضرب صدره ، ثم قال : ألحمدلله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله ، ( 1 )

1 . رقم 168 ( ترقيم العالميه ) .

131