* ( وأَشْهِدُوا ) * على الندب * ( إِذا تَبايَعْتُمْ ) * عام لكل بيع صغيرا كان أو كبيرا * ( ولا يُضَارَّ ) * بضم الياء * ( كاتِبٌ ولا شَهِيدٌ ) * هذا نهي عن الإضرار بهما قولا أو فعلا ، ومن قرأ أيضا بفتح الياء يكون النهي موجّها للكاتب والشاهد أن لا يضرّا من له الحق بالنقصان ولا من عليه الحقّ بالزيادة * ( وإِنْ تَفْعَلُوا ) * ما يوجب الضرر * ( فَإِنَّه فُسُوقٌ بِكُمْ ) * أي هذا الفعل يخرج بكم عن طريق الحقّ والصلاح .
283 - * ( وإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ ولَمْ تَجِدُوا كاتِباً ) * كان هذا في القديم حيث قال النبيّ ( ص ) : نحن أمّة أميّة ، أما اليوم فما أكثر الكاتبين ، وعلى أيّة حال فقد أجمع الفقهاء على صحة الرهن ، واعتبر أكثرهم أو الكثير منهم القبض كشرط لتمامه ، واستدلوا بقوله تعالى : * ( فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ ) * وأنثت مقبوضة لأن رهان جمع تماما كما تقول : الأمور مرهونة بأوقاتها * ( فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ) * ووثق صاحب المال بالمديون ، وأعطاه بلا صك ولا رهن ولا إشهاد * ( فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ ) * وهو المديون * ( أَمانَتَه ولْيَتَّقِ اللَّه رَبَّه ) * بالصدق والوفاء .
* ( وَلا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ ) * من تحمل الشهادة يحرم عليه كتمانها إذا توقف ثبوت الحق على الإدلاء بها * ( ومَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّه آثِمٌ قَلْبُه ) * لأن الكتمان في القلب قبل اللسان تماما كالتقوى .
284 - * ( لِلَّه ما فِي السَّماواتِ وما فِي الأَرْضِ ) * وما لأحد مع اللَّه شيء * ( إِنْ تُبْدُوا ) * تظهروا * ( ما فِي أَنْفُسِكُمْ ) * من سوء * ( أَوْ تُخْفُوه يُحاسِبْكُمْ بِه اللَّه ) * إلَّا أن يكون مجرّد وسواس وحديث نفس يبقى طيّ الكتمان ، لأن مثل هذا لا يخلو منه إنسان * ( فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ ) * وإذن فليس لأحد أن ييأس من عفو اللَّه فلعلَّه مغفور له * ( ويُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ ) * ولا يأمن من غضب اللَّه ، فلعلَّه مغضوب عليه .
285 - * ( آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْه مِنْ رَبِّه ) * إيمان من يثق بما عند اللَّه أكثر مما يثق بما هو في يده * ( والْمُؤْمِنُونَ ) * من صحابته كذلك * ( كُلٌّ آمَنَ بِاللَّه ومَلائِكَتِه وكُتُبِه ورُسُلِه ) * يقولون بقلوبهم وأفواههم * ( لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِه ) *

الإعراب : * ( الْمُؤْمِنُونَ ) * مبتدأ ، وكل مبتدأ ثان ، وجملة * ( آمَنَ ) * خبر المبتدأ ، الثاني ، والجملة منه ومن خبره خبر المبتدأ الأول ، وجملة * ( لا نُفَرِّقُ ) * مفعول لفعل محذوف ، أي يقولون : لا نفرق ، و * ( غُفْرانَكَ ) * نصب على المفعول المطلق ، أي اغفر غفرانك ، أو مفعول به ، أي نطلب غفرانك .