45 - * ( ونادى نُوحٌ رَبَّه فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ ) * امر سبحانه نوحا أن يحمل أهله والمؤمنين في السفينة إلا من سبق عليه القول ، وكان الابن من هؤلاء الذين حقت عليهم كلمة الغرق ، ولكن اللَّه ، عظمت كلمته ، لم يخبر نوحا بهلاك ابنه لسبب أو لآخر وحين غرق سأل واستعلم عن حال ولده الغريق .
46 - * ( قالَ ) * سبحانه : * ( يا نُوحُ إِنَّه لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ) * الذين وعدتك بنجاتهم ، بل هو من الذين سبق عليهم القول ، وبهذا يتبين خطأ من تخيل أنه ابن امرأة نوح لا ابن نوح ، لأن النفي هنا لم يتعلق ب‌ « أهلك » بل بوعد النجاة للابن وكيف ينسب إلى غير نوح واللَّه يقول بكل وضوح : « ونادى نُوحٌ ابْنَه » ؟ .
* ( إِنَّه عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ ) * أي ذو عمل غير صالح * ( فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِه عِلْمٌ ) * هذه الجملة تومئ إلى الشدة في الجواب * ( إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ ) * وهذه تومئ إلى الرفق في الجواب ، ومعنى هذا أن اللَّه سبحانه جمع في رده على سؤال نوح بين الرفق والشدة ، فثاب نوح إلى نفسه وقال :
47 - * ( قالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِه عِلْمٌ ) * بأن ابني من الهالكين في حكمك وقضائك * ( وإِلَّا تَغْفِرْ لِي وتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ ) * كل من آمن باللَّه حقا وصدقا يسأله تعالى الصفح والرحمة حتى أتقى الأتقياء ، لأن من عظم الخالق في نفسه صغر ما دونه في عينه حتى الموت في سبيله تعالى .
48 - * ( قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وبَرَكاتٍ عَلَيْكَ وعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ ) * من المؤمنين وعلى كل مؤمن ومؤمنة من ذريتك إلى يوم القيامة * ( وأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ) * متاع الحياة الدنيا ، والمراد بهذه الأمم الكفار بدليل قوله تعالى :
* ( ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ ) * وما لهم من ناصرين .
49 - * ( تِلْكَ ) * إشارة إلى قصة نوح * ( مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيها إِلَيْكَ ) * الخطاب لمحمد ( ص ) * ( ما كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ ولا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ ) * ما سمعتموها من راو ولا قرأتموها في كتاب ، وإذن هي من أنباء الغيب ووحي السماء * ( فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ) * ادع إلى ربك ، واصبر على ما أصابك في سبيل اللَّه ، وثق بالنصر من عنده .
50 - 52 - * ( وإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً . . . ) * واضح ،

الإعراب : * ( رَبِّ ) * منادى ، وأصلها ربي ، وحذفت الياء للتخفيف . وعمل غير صالح على حذف مضاف أي ذو عمل . و * ( بِه ) * متعلق بعلم . والمصدر المنسبك من * ( أَسْئَلَكَ ) * مجرور بمن محذوفة أي أعوذ بك من سؤالك . والا كلمتان ان الشرطية ولا النافية وأدغمت النون باللام ،