ينقع * ( قُلْ لا أَتَّبِعُ أَهْواءَكُمْ ) * لأنها تقود إلى الهاوية * ( قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً ) * كما ظللتم .
57 - * ( قُلْ إِنِّي عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي ) * آمنت باللَّه عن علم وبرهان * ( وكَذَّبْتُمْ بِه ) * عن جهل وتقليد ، ولا يتبع جهلكم وأهواءكم إلا من فقد رشده وعقله .
* ( ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِه ) * حين دعاهم النبي إلى الإيمان قالوا له : أمطر علينا حجارة من السماء . قال لهم :
هذا بيده تعالى * ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّه يَقُصُّ الْحَقَّ ) * يقول الحق ويفعله .
58 - * ( قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِه لَقُضِيَ الأَمْرُ بَيْنِي وبَيْنَكُمْ ) * بإهلاك من ظلم منكم غضبا للَّه تعالى .
59 - * ( وعِنْدَه مَفاتِحُ الْغَيْبِ ) * أي لا شيء يغيب عن علمه تعالى * ( لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ ) * حيث لا شريك له في شيء * ( ويَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ والْبَحْرِ . . . ) * كماله تعالى مطلق من كل وجه ، ومعنى هذا أن علمه عين ذاته وغير مستفاد ، وأيضا معناه أنه يحيط بكل شيء علما ولو غاب شيء عن علمه كسقوط ورقة عن شجرة أو حبة في ظلمات الأرض - لأخل ذلك بكماله ، تعالى عن ذلك .
60 - * ( وهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ ) * النوم ضرب من الوفاة حيث تتعطل الحواس عن أعمالها * ( ويَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ ) * ما كسبت جوارحكم * ( ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيه ) * أي في النهار ، يوقظكم من نومكم * ( لِيُقْضى أَجَلٌ مُسَمًّى ) * لتستوفوا آجالكم * ( ثُمَّ إِلَيْه مَرْجِعُكُمْ ) * بعد الموت * ( ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) * من خير أو شر .
61 - 62 - * ( وهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِه ) * بالموت والفناء والكرب والبلاء .
* ( وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً ) * كرب ومصائب ، وكدح ومتاعب ، وحساب وعقاب ، هذا هو الإنسان ، وهذه حياته ومع ذلك يرى نفسه شيئا مذكورا .

الإعراب : * ( إِذاً ) * معناها الجزاء ، أي ان اتبعت أهواءكم فقد ضللت . وضمير * ( بِه ) * يعود إلى * ( رَبِّي ) * . * ( وكَذَّبْتُمْ بِه ) * يجوز أن تكون الواو للاستئناف ، ويجوز للحال على إضمار قد قبل كذبتم ، لأن المقرون بالواو لا يكون حالا إلا مع قد ظاهرة أو مضمرة . جملة * ( لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ ) * حال من مفاتح . و * ( مِنْ وَرَقَةٍ ) * * ( مِنْ ) * زائدة وورقة فاعل تسقط . * ( إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ ) * لا يجوز أن يكون استثناء من وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ، إذ يصير المعنى انه تعالى يعلم كل شيء إلا الموجود في كتاب مبين فإنه لا يعلمه ، تماما كما تقول : لا شيء إلا أنا عالم به إلا ما في الصندوق ، وعليه يتعين ان يتعلق في كتاب مبين بخبر محذوف لبمتدأ محذوف ، تقديره إلا هو موجود في كتاب مبين . * ( بِالنَّهارِ ) * الباء بمعنى في .