البقرة ( 261 _ 264 ) ) يضاعف تلك المضاعفة لمن يشاء لا لكل منفق لتفاوت أحوال المنفقين أو يزيد على سبعمائة لمن يشاء يضعف شامي ويضعف مكي * ( والله واسع ) * واسع الفضل والجود * ( عليم ) * بنيات المنفقين * ( الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ) * هو أن يعتد على من أحسن إليه بإحسانه ويريه أنه اصطنعه وأوجب عليه حقا له وكانوا يقولون إذا صنعتم صنيعة فانسوها * ( ولا أذى ) * هو أن يتطاول عليه بسبب ما أعطاه ومعنى ثم إظهار التفاوت بين الانفاق وترك المن والأذى و أن تركهما خير من نفس الانفاق كما جعل الاستقامة على الإيمان خيرا من الدخول فيه بقوله ثم استقاموا * ( لهم أجرهم عند ربهم ) * أي ثواب انفاقهم * ( ولا خوف عليهم ) * من بخس الأجر * ( ولا هم يحزنون ) * من فوته أو لا خوف من العذاب ولا حزن بفوات الثواب و وإنما قال هنا لهم أجرهم وفيما بعد فلهم أجرهم لأن الموصول هنا لم يضمن معنى الشرط وضمنه ثمة * ( قول معروف ) * رد جميل * ( ومغفرة ) * وعفو عن السائل إذا وجد منه ما يثقل على المسؤول أو ونيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل * ( خير من صدقة يتبعها أذى ) * وصح الاخبار على المبتدأ الكرة لاختصاصه بالصفة * ( والله غني ) * لا حاجة له إلى منفق يمن ويؤذى * ( حليم ) * عن معاجلته بالعقوبة وهذ وعيد له ثم أكد ذلك بقوله * ( يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ) * الكاف نصب صفة مصدر محذوف والتقدير بطلا مثل ابطال الذي * ( ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر ) * أي لا تبطلوا ثواب صدقاتكم بالمن والأذى كابطال المنافق الذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يريد بإنفاقه رضا الله ولا ثواب الآخرة ورئاء مفعول له * ( فمثله كمثل صفوان عليه تراب ) * مثله ونفقته التي لا ينتفع بها ألبته بحجر أملس عليه تراب * ( فأصابه وابل ) * مطر عظيم القطر * ( فتركه صلدا ) * أجرد نقيا من التراب الذي كان عليه * ( لا يقدرون على شيء مما كسبوا ) * لا يجدون ثواب شيء مما أنفقوا أو الكاف في محل النصب على الحال