لجبريل ، عليه السلام : ' وددت أن ربي صرفني عن قبلة اليهود إلى غيرها ' ، فقال جبريل ، عليه السلام : إنما أنا عبد مثلك لا أملك شيئا ، فاسأل ربك ذلك ، وصعد جبريل إلى السماء ، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يديم النظر إلى السماء رجاء أن يأتيه جبريل ، عليه السلام ، بما سأل .
فأنزل الله عز وجل في رجب عند صلاة الأولى قبل قتال بدر بشهرين : * ( قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ) ، ولما صرفت القبلة إلى الكعبة ، قال مشركو مكة : قد تردد على أمره واشتاق إلى مولد آبائه ، وقد توجه إليكم وهو راجع إلى دينكم ، فكان قولهم هذا سفها منهم ، فأنزل الله عز وجل : * ( سيقول السفهاء من الناس ) * ، يعني مشركي مكة ، * ( ما ولاهم ) ، يقول : ما صرفهم * ( عن قبلتهم ) * الأولى * ( التي كانوا عليها قل ) يا محمد * ( لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ) [ آية :
142 ] ، يعني دين الإسلام ، يهدي الله نبيه والمؤمنين لدينه .
* ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) * ، وذلك أن اليهود منهم مرحب ، ورافع ، وربيعة قالوا لمعاذ : ما ترك محمد قبلتنا إلا حسدا ، وإن قبلتنا قبلة الأنبياء ، ولقد علم محمد أنا عدل بين الناس ، فقال معاذ : إنا على حق وعدل ، فأنزل الله عز وجل في قول معاذ :
* ( وكذلك ) * ، يعني وهكذا ، * ( جعلناكم أمة وسطا ) * ، يعني عدلا ، نظيرها في ن والقلم ، قوله سبحانه : * ( قال أوسطهم ) * [ القلم : 28 ] ، يعني أعدلهم ، وقوله سبحانه :
* ( من أوسط ما تطعمون أهليكم ) * [ المائدة : 89 ] ، يعني أعدل ، فقول الله : * ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) * ، يعني أمة محمد تشهد بالعدل في الآخرة بين الأنبياء وبين أممهم ، * ( لتكونوا شهداء على الناس ) ، يعني على الرسل هل بلغت الرسالة عن ربها إلى أممهم ، * ( ويكون الرسول ) ، يعني محمد صلى الله عليه وسلم * ( عليكم شهيدا ) * ، يعني على أمته أنه بلغهم الرسالة .
* ( وما جعلنا القبلة التي كنت عليها ) * ، يعني بيت المقدس ، * ( إلا لنعلم ) ، إلا لنرى * ( من يتبع الرسول ) * ، يعني محمدا صلى الله عليه وسلم على دينه في القبلة ومن يخالفه من اليهود ، * ( ممن ينقلب على عقبيه ) * ، يقول : ومن يرجع إلى دينه الأول ، * ( وإن كانت لكبيرة ) ، يعني القبلة حين صرفها عن بيت المقدس إلى الكعبة ، فعظمت على اليهود ، ثم استثنى