قوله تعالى : " ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان " ، على ما بينا في سورة " الشورى " [1] .
وقال قوم : " ووجدك ضالا " أي في قوم ضلال ، فهداهم الله بك . هذا قول الكلبي والفراء . وعن السدي نحوه ، أي ووجد قومك في ضلال ، فهداك إلى إرشادهم . وقيل :
" ووجدك ضالا " عن الهجرة ، فهداك إليها . وقيل : " ضالا " أي ناسيا شأن الاستثناء حين سئلت عن أصحاب الكهف وذي القرنين والروح - فأذكرك ، كما قال تعالى : " أن تضل إحداهما " [2] [ البقرة : 282 ] . وقيل : ووجدك طالبا للقبلة فهداك إليها ، بيانه : " قد نرى تقلب وجهك في السماء [3] . . . " [ البقرة : 144 ] الآية . ويكون الضلال بمعنى الطلب ، لان الضال طالب . وقيل : ووجدك متحيرا عن بيان ما نزل عليك ، فهداك إليه ، فيكون الضلال بمعنى التحير ، لان الضال متحير .
وقيل : ووجدك ضائعا في قومك ، فهداك إليه ، ويكون الضلال بمعنى الضياع . وقيل :
ووجدك محبا للهداية ، فهداك إليها ، ويكون الضلال بمعنى المحبة . ومنه قوله تعالى : " قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم " [4] [ يوسف : 95 ] أي في محبتك . قال الشاعر :
هذا الضلال أشاب مني المفرقا * والعارضين ولم أكن متحققا [5] عجبا لعزة في اختيار قطيعتي * بعد الضلال فحبلها قد أخلقا وقيل : " ضالا " في شعاب مكة ، فهداك وردك إلى جدك عبد المطلب . قال ابن عباس :
ضل النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير في شعاب مكة ، فرآه أبو جهل منصرفا عن أغنامه ، فرده إلى جده عبد المطلب ، فمن الله عليه بذلك ، حين رده إلى جده على يدي عدوه . وقال سعيد بن جبير : خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع عمه أبي طالب في سفر ، فأخذ إبليس بزمام الناقة في ليلة ظلماء ، فعدل بها عن الطريق ، فجاء جبريل عليه السلام ، فنفخ إبليس نفخة وقع منها إلى أرض الهند ، ورده إلى القافلة ، فمن الله عليه بذلك . وقال كعب : إن حليمة لما قضت حق الرضاع ، جاءت برسول الله صلى الله عليه وسلم لترده على عبد المطلب ،

[1] آية 52 راجع ج 16 ص 55 .
[2] آية 282 سورة البقرة .
[3] آية 144 سورة البقرة .
[4] آية 95 سورة يوسف .
[5] المفرق ( كمقعد ومجلس ) : وسط الرأس . والعارض : صفحة الخد .

97