بالآية زكاة الأموال كلها ، قاله أبو الأحوص وعطاء . وروى ابن جريج قال : قلت لعطاء :
" قد أفلح من تزكى " للفطر ؟ قال : هي للصدقات كلها . وقيل : هي زكاة الأعمال ، لا زكاة الأموال ، أي تطهر في أعماله من الرياء والتقصير ، لان الأكثر أن يقال في المال :
زكى ، لا تزكى . وروى جابر بن عبد الله قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ " قد أفلح من تزكى " أي من شهد أن لا إله إلا الله ، وخلع الأنداد ، وشهد أني رسول الله ] . وعن ابن عباس " تزكى " قال : لا إله إلا الله . وروى عنه عطاء قال : نزلت في عثمان بن عفان رضي الله عنه .
قال : كان بالمدينة منافق كانت له نخلة بالمدينة ، مائلة في دار رجل من الأنصار ، إذا هبت الرياح أسقطت البسر والرطب إلى دار الأنصاري ، فيأكل هو وعياله ، فخاصمه المنافق ، فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأرسل إلى المنافق وهو لا يعلم نفاقه ، فقال :
[ إن أخاك الأنصاري ذكر أن بسرك ورطبك يقع إلى منزله ، فيأكل هو وعياله ، فهل لك أن أعطيك نخلة في الجنة بدلها ] ؟ فقال : أبيع عاجلا بآجل ! لا أفعل . فذكروا أن عثمان بن عفان أعطاه حائطا من نخل بدل نخلته ، ففيه نزلت " قد أفلح من تزكى " . ونزلت في المنافق " ويتجنبها الأشقى " . وذكر الضحاك أنها نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
الثانية - قد ذكرنا القول في زكاة الفطر في السورة " البقرة " [1] مستوفى . وقد تقدم أن هذه السورة مكية ، في قول الجمهور ، ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة فطر . القشيري :
ولا يبعد أن يكون أثنى على من يمتثل أمره في صدقة الفطر وصلاة العيد ، فيما يأمر به في المستقبل .
الثالثة - قوله تعالى : ( وذكر اسم ربه فصلى ) أي ذكر ربه . وروى عطاء عن ابن عباس قال : يريد ذكر معاده وموقفه بين يدي الله جل ثناؤه ، فعبده وصلى له . وقيل :
ذكر اسم ربه بالتكبير في أول الصلاة ، لأنها لا تنعقد إلا بذكره ، وهو قوله : الله أكبر :
وبه يحتج على وجوب تكبيرة الافتتاح ، وعلى أنها ليست من الصلاة ، لان الصلاة معطوفة عليها .
وفيه حجة لمن قال : إن الافتتاح جائز بكل اسم من أسماء الله عز وجل . وهذه مسألة خلافية

[1] راجع ج 1 ص 343 فما بعد .

22