فانصب في قيام الليل . وقال الكلبي : إذا فرغت من تبليغ الرسالة " فانصب " أي استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات . وقال الحسن وقتادة أيضا : إذا فرغت من جهاد عدوك ، فانصب لعبادة ربك . وعن مجاهد : " فإذا فرغت " من دنياك ، " فانصب " في صلاتك .
ونحوه عن الحسن . وقال الجنيد : إذا فرغت من أمر الخلق ، فاجتهد في عبادة الحق . قال ابن العربي : " ومن المبتدعة من قرأ هذه الآية " فانصب " بكسر الصاد ، والهمز [1] من أوله ، وقالوا : معناه : انصب الامام الذي تستخلفه . وهذا باطل في القراءة ، باطل في المعنى ، لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخلف أحدا . وقرأها بعض : الجهال " فانصب " بتشديد الباء ، معناه : إذا فرغت من الجهاد ، فجد في الرجوع إلى بلدك . . وهذا باطل أيضا قراءة ، لمخالفة الاجماع ، لكن معناه صحيح ، لقوله صلى الله عليه وسلم : [ السفر قطعة من العذاب ، يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه ، فإذا قضى أحدكم نهمته ، فليعجل الرجوع إلى أهله ] . وأشد الناس عذابا وأسوأهم مباء ومآبا ، من أخذ معنى صحيحا ، فركب عليه من قبل نفسه قراءة أو حديثا ، فيكون كاذبا على الله ، كاذبا على رسوله ، ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا " .
قال المهدوي : وروي عن أبي جعفر المنصور : أنه قرأ " ألم نشرح لك صدرك " بفتح الحاء ، وهو بعيد ، وقد يؤول على تقدير النون الخفيفة ، ثم أبدلت النون ألفا في الوقف ، ثم حمل الوصل على الوقف ، ثم حذف الألف . وأنشد عليه :
إضرب عنك الهموم طارقها * ضربك بالسوط قونس الفرس [2] أراد : اضربن . وروى عن أبي السمال " فإذا فرغت " بكسر الراء ، وهي لغة فيه .
وقرئ " فرغب " أي فرغب الناس إلى ما عنده .
الثانية - قال ابن العربي : روي عن شريح أنه مر بقوم يلعبون يوم عيد ، فقال ما بهذا أمر الشارع . وفيه نظر ، فإن الحبش كانوا يلعبون بالدرق والحراب في المسجد يوم

[1] أي همز الوصل لا القطع لان ماضيه ثلاثي : ( نصب ينصب ) .
[2] قونس الفرس : ما بين أذنيه . وقيل مقدم رأسه . والبيت لطرفة ويقال إنه مصنوع عليه .

109