< شعر > قال لي بردخ الطبيب أطعني وأقلّ الجماع في تمّوز واشرب الراح كي تصحّ من السّقم كفعل المجوس في النيروز قلت لا أشرب الحرام لأنّي للذي لا يجوز غير مجيز < / شعر > أنشد الزبير لرقية زوجة السري بن عبد اللَّه الهاشمي : [ الطويل ] < شعر > أما والذي لا خلد إلا لوجهه ومن ليس في العزّ المنيع له كفو لئن كان طعم الصبر مرّا فعفته لقد يجتنى من غبّه الثمر الحلو < / شعر > حدّثنا عباس الدوري ، حدثنا جعفر بن عون ، أخبرنا أبو عميش ، عن القاسم ، قال : مدّ الفرات فجاء برمانة مثل البعير ، فكان الناس يرون أنها من الجنة . / حدثنا الزبير بن بكار ، حدثتني أم كلثوم بنت عثمان بن مصعب بن عروة بن الزبير ، عن صفية بنت الزبير بن هشام بن عروة ، عن جدها هشام ، عن أبيه عن عائشة ، قالت :
سئل رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم عن الخبز والخميرة نقرضها الجيران ، فيردون أكثر أو أقل ، فقال :
ليس بهذا بأس ، إنما هذا منافع بين الناس ، لا يراد فيها الفضل [1] .
في الطبراني الكبير ، عن عمار بن ياسر قال : كنا مع رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم ثلاثة ، كلنا أضبط ، قيل لأبي شيبة [2] : ما الأضبط ؟ قال : الذي يعمل بيديه ؛ ذو الشمالين [3] وعمر بن الخطاب ، وأبو ليلى .
في تاريخ ابن عساكر ، قال أبو نعيم ، قال أبو محمد عبد اللَّه بن جعفر : قوله صلَّى اللَّه عليه وسلم في معاوية : ( لا أشبع اللَّه بطنه ) [4] ، معناه واللَّه أعلم : لا أشبع اللَّه بطنه في الدنيا حتى لا يكون ممن يجوع يوم القيامة ، لأن الخبر عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم : ( أطول الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة ) [5] .
أخرج أبو نعيم في الحلية عن ابن عباس قال : من اشترى ما لا يحتاج إليه أوشك أن يبيع ما يحتاج إليه . في تاريخ الخطيب ، عن علي بن محمد الدمشقي قال : كان رجل يتتبع شيل القراطيس من الأرض ، فيقول : باسم اللَّه إكراما لوجه اللَّه ، فوجد في قرطاس أبيض مكتوبا : وأنت أكرم اللَّه وجهك . / في الطبقات الكبرى للسّبكي ، قال الحسين بن النعمان : جاءني رجل فسألني عن رؤيا ، قال : رأيت كأنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم توفي ، فقلت :

[1] تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 9 / 268 .
[2] في ب ، ط : لابن أبي شيبة .
[3] ذو الشمالين : عمير بن عبد عمرو بن نضلة من خزاعة ، كان يعمل بيديه جميعا ، فقيل له ذو الشمالين ، توفي في بدر . ( طبقات ابن سعد 3 / 167 ) .
[4] دلائل النبوة للبيهقي 6 / 243 ، البداية والنهاية لابن كثير 6 / 192 ، 8 / 119 .
[5] علل الحديث لابن أبي حاتم الرازي 1861 .

207