وأخرج عن أبي الزناد [1] قال : لا يزال في الناس بقية ما تعجّب من العجب [2] . وأخرج من طريق الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، قال : جاء ناس إلى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم فكانوا في المسجد في القرآن ، فأقبل كعب بن مالك ينشده الشعر ، فقيل : يا رسول اللَّه ، قرآن وشعر في مجلس ، قال : ( هذا مرة وهذا مرة ) .
وأخرج عن سفيان بن حسين قال : قدم الأعمش بعض السواد ، فاجتمعوا عليه فلم يحدثهم ، فقيل له في ذلك ، فقال : ومن يعلق الدرّ على الخنازير [3] . وأخرج عن الحريش بن موسى قال : قيل لرجل : ما بلغ من نسيانك ، قال : أؤذن في رقعة . وأخرج عن أبي خالد الوالبي [4] قال : كنت أجلس في الحلقة مع أصحاب محمد ، فلعلهم لا يذكرون إلا الشعر حتى يتفرقوا . وأخرج عن عبد الواحد بن زيد قال : قاعدوا أهل الدين ، فان لم تقدروا عليهم فقاعدوا أهل المروآت من أهل الدنيا ، فانهم لا يرفثون في مجالسهم [5] .
وأخرج عن محمد بن الحنفية قال : المروءة الصبر على النوائب . وأخرج عن أبي العالية قال : انبذوا بين الكلام لا إله إلا اللَّه [6] . وأخرج من طريق الشعبي ، عن محمد بن الأشعث ، قال : إن لكل شىء دولة ، حتى ان للحمق على الحلم دولة . وأخرج عن ابن شوذب قال : إن اللَّه من رحمته حرم الإياس على الناس . وأخرج عن أبي عمرو بن العلاء قال : / لا يزال الرجل في فسحة من عقله ما لم يقل شعرا أو يضع كتابا [7] .
وأخرج عن المدائني قال : قيل للأحنف : من السيد ؟ قال : الذي إذا أقبل هابوه ، وإذا ولَّى شتموه [8] . وأخرج عن قتادة قال : في التوراة مكتوب لا تستبدل أخا حديثا بأخ قديم [9] . وأخرج عن محمد بن سلام ، قال ، كان يقال : لا يلام الرجل على أن لا يعرف الصواب في كل شىء ، إنما يلام من سمع الصواب فلم يعرفه . وأخرج عن الحنظلي قال ، قال لقمان لابنه : يا بني إذا أردت أن تؤاخي رجلا فاغضبه قبل ذلك ،

[1] أبو الزناد : عبد اللَّه بن ذكوان القرشي المدني ، مولى رملة ، روى عن أنس وغيره توفي سنة 130 ه . ( التهذيب 5 / 203 - 204 ) .
[2] عيون الأخبار 4 / 4 .
[3] حلية الأولياء 5 / 52 .
[4] أبو خالد الوالبي الكوفي : اسمه هرمز ، ويقال هرم ، روى عن ابن عباس وأبي هريرة ، ذكره ابن حبان في الثقات توفي سنة 155 ه . ( التهذيب 12 / 83 ) .
[5] حلية الأولياء 6 / 160 بلفظ : جالسوا بدلا من قاعدوا .
[6] حلية الأولياء 2 / 221 .
[7] محاضرات الأدباء ص 83 ، ونسب الخبر للجاحظ .
[8] محاضرات الأدباء ص 63 بلفظ : إذا حضر ، وإذا غاب .
[9] عيون الأخبار 7 / 1 ونسب القول للنبي داود ، مع خلاف في اللفظ .

134