على وسائلنا المحدودة للملاحظة ، ولا تزال قضية الحقيقة في عالم العلم قضية عملية نفعية Pragmatic Affair [1] * * * ولا يزال العلماء بعد هذا يعتبرون ان الفرض الذي يفسر ملاحظاتهم لا يقل في قيمته عن الحقيقة الملحوظة نفسها ، فهم لا يستطيعون ان يقولوا : ان الحقائق الملحوظة هي وحدها العلم ، وان ما سواها من النظريات الشارحة لا تدخل في نطاق ( العلم ) ، لأنها غير ملحوظة . . والحق ان هذا هو ما نسميه الايمان بالغيب ، وهو بالنسبة إلى المؤمنين ليس سوى الايمان بحقائق غير ملحوظة ، فهو ليس بعقيدة عمياء ، وانما هو خير تفسير للحقائق التي يشاهدها العلماء . .
* * * وكما رفض العلماء نظرية الضوء التي قدمها نيوتن وتعرف باسم Corpuscular Theory of Light لأنها لم تنجح في تفسير مظاهر حديثة للضوء ، فإننا نرفض أفكار الفلاسفة الملحدين ، لأنها فشلت في تفسير مظاهر الطبيعة .
ان مأخذ حقائق الدين هو نفس المأخذ الذي يستقي منه العلم الحديث ملاحظاته ، لكي يثبت نظرية علمية . ولقد انتهينا بعد دراسة الحقائق الملحوظة إلى أن تفسير الدين للطبيعة هو عين الحق حتى أن هذا التفسير لم يتغير ولن يتغير على مر الدهور ، على حين ان كل نظرية صاغها الانسان منذ قرن أو أكثر أو أقل قد رفضت أو أصبحت موضع شك الآن ، وان صدق الدين ليتجلى بعد كل خطوة نخطوها في الملاحظة حتى ليصبح كل كشف علمي جديد تصديقا لحقائق الدين !
ولسوف نطالع أفكار الدين من هذه الناحية في الأبواب التالية .
* * *

[1] J . W . N . Sullivan , Limitations of Science , p . 158 .

( 1 ) J . W . N . Sullivan , Limitations of Science , p . 158 .

52