هذه المشاهدة ، كما يزعم المعارضون ، أبطلت الفكرة القديمة القائلة : بان الاله يخرج الكتكوت من البيضة ، إذ قد رأينا يقينا ان قانونا لواحد وعشرين يوما يحدث هذه العملية والحقيقة ان المشاهدة الجديدة لا تدلنا الا على حلقات جديدة للحادث ، ولا تكشف عن سببه الحقيقي ، فقد تغير الوضع الآن فأصبح السؤال لا عن تكسر البيضة ، بل عن ( القرن ) ؟ . ان السبب الحقيقي سوف يتجلى لأعيننا حين نبحث عن العلة التي جاءت بهذا القرن . ، ، العلة التي كانت على معرفة كاملة بان الكتكوت سوف يحتاج إلى هذا القرن ليخرج من البيضة ، فنحن لا نستطيع ان نعتبر الوضع الأخير ( وهو مشاهدتنا بالمنظار ) الا انه مشاهدة للواقع على نطاق أوسع ، ولكنه ليس تفسيرا له .
يقول البروفسور ( سيسيل بايس هامان ) ، وهو أستاذ أمريكي في البيولوجيا :
كانت العملية المدهشة في صيرورة الغذاء جزءا من البدن تنسب من قبل إلى الاله ، فأصبحت اليوم بالمشاهدة الجديدة تفاعلا كيماويا ، هل أبطل هذا وجود الاله ؟ فما القوة التي أخضعت العناصر الكيماوية لتصبح تفاعلا مفيدا ؟ . . . ان الغذاء بعد دخوله في الجسم الانساني يمر بمراحل كثيرة خلال نظام ذاتي ، ومن المستحيل ان يتحقق وجود هذا النظام المدهش باتفاق محض . فقد صار حتما علينا بعد هذه المشاهدات ان نؤمن بان الله يعمل بقوانينه العظمى التي خلق بها الحياة ! . [1] كان الانسان القديم يعرف ان السماء تمطر ، لكننا اليوم نعرف كل شئ عن عملية تبخر الماء في البحر ، حتى نزول قطرات الماء على الأرض ، وكل هذه المشاهدات صور للوقائع ، وليست في ذاتها تفسيرا لها ، فالعلم لا يكشف لنا كيف صارت هذه الوقائع قوانين ؟ وكيف قامت بين الأرض والسماء على هذه الصورة المفيدة المدهشة ، حتى أن العلماء يستنبطون منها قوانين علمية ؟ والحقيقة ان ادعاء الانسان بعد كشفه لنظام الطبيعة انه قد كشف تفسير الكون ليس سوى خدعة لنفسه ، فإنه قد وضع بهذا الادعاء حلقة من وسط السلسلة مكان الحلقة الأخيرة .
ويضيف العالم الأمريكي سيسيل قائلا :
Nature does not explain , she is herself in need of explanation .
ان الطبيعة لا تفسر شيئا ( من الكون ) ، وانما هي نفسها بحاجة إلى تفسير .
فلو انك سألت طبيبا : ما السبب وراء احمرار الدم ؟
لأجاب : لان في الدم خلايا حمراء ، حجم كل خلية منها 700 / 1 من البوصة !

[1] The Evidence of God in an Expounding Universe , p 221 .

( 1 ) The Evidence of God in an Expounding Universe , p 221 .

32