والحاصل أنه عليه السلام إنما ذكر عكنة العنق بعد السؤال عن مسح الإذن ، لأنه مبني على مسح جميع الرأس وكون الأذن منه .
وفي الصحاح : العكنة الطي الذي في البطن من السمن [1] .
وفي القاموس : العكنة بالضم ما انطوى وتثنى من لحم البطن سمنا . وفيه أيضا [2] : أحفى شاربه بالغ في أخذه [3] .
( الحديث التاسع عشر ) : حسن .
قوله عليه السلام : امسح الرأس منهم من حمل على الاستفهام الإنكاري على صيغة المتكلم .
قوله رحمه الله : لأنهما ينافيان القرآن قال الفاضل التستري رحمه الله : المنافاة للقرآن غير واضح ، لأنه ليس فيهما استيعاب المسح لا سيما في الأخير ، ولعله لا يحتاج في الحمل على التقية إلى الاستدلال بما ذكره ، ويكفيه نوع من المنافاة مع موافقة أحدهما للعامة .

[1] صحاح اللغة 6 / 2165 .
[2] القاموس 4 / 294 .
[3] القاموس 4 / 318 .

279