الفرار
الفقهاء
كالبنيان . وأن لا يبدأوا بالقتال إلَّا بعد الدعوة إلى الإسلام ، وامتناع العدو عن قبوله - كما تقدم - وأن يكون الداعي إليه الإمام ، أو من يختاره لذلك .
الفرار :
قال تعالى : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الأَدْبارَ ومَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ الله ) * [1] .
وفي الآية 66 من السورة المذكورة : * ( الآنَ خَفَّفَ الله عَنْكُمْ وعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ الله والله مَعَ الصَّابِرِينَ ) * .
وقال الإمام الرضا عليه السّلام : حرم اللَّه الفرار من الزحف لما فيه من وهن في الدين . ومن الجرأة على المسلمين ، ومن السبي والقتال ، وإبطال دين اللَّه ، وغير ذلك من الفساد .
وقال الإمام الصادق عليه السّلام : من فر من رجلين في القتال فقد فر ومن فر من ثلاثة فلم يفر .
الفقهاء :
قالوا : إذا التقى الصفان وجب الثبات ، وحرم الفرار إلَّا إذا زاد العدو على عدد المسلمين بأكثر من مرتين ، أو انحرف المقاتل إلى فئة من جماعته تحتاج إلى

[1] الأنفال : 16 .

264