ا - ان الوحي نزل حينئذ على وفق ما حكموا .
ب - انما صام باجتهاده .
ج - أخبر من أسلم منهم كعبد الله بن سلام .
د - تواتر الخبر عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
وارتكاب هذه التمحلات دليل على عدم امكان الاخذ بظاهر الحديث مع أن هذه الوجوه محض احتمال لا دليل عليها .
اما النقاش السندي :
1 - في السند أبو معمر ، وهو عبد الله بن عمرو المنقري وكان الأرزي لا يحدث عنه للقدر يخافه عليه .
وعن أبي حاتم : صدوق غير أنه لم يكن يحفظ .
وعن الذهبي : لا يقع لنا حديثه فيما علمت عاليا . . . وحديثه في الكتب مع بدعته . . . " . [1] 2 - وفي السند أيضا : عبد الوارث بن سعيد ، قال الذهبي :
" قدري ، [2] متعصب لعمرو بن عبيد ، [3] وكان حماد بن زيد ينهى المحدثين عن الحمل عنه للقدر . " [4] وقال أيضا : قدري مبتدع " . [5]

[1] سير أعلام النبلاء 10 : 623 .
[2] القدرية وهم المنسوبون إلى القدر ويزعمون ان كل عبد خالق فعله ولا يرون المعاصي والكفر بتقدير الله ومشيئته فنسبوا إلى القدر لأنه بدعتهم وضلالتهم وفي شرح المواقف قيل " القدرية هم المعتزلة لاسناد أفعالهم إلى قدرتهم " . انظر مجمع البحرين 3 : 451 . مقباس الهداية . 2 : 364 . 3 - أبو عثمان عمرو بن عبيد البصري ، كبير المعتزلة ، مات بطريق مكة سنة أربع وأربعين ومئة . تاريخ بغداد 12 : 162 . سير أعلام النبلاء 6 : 105 4 - ميزان الاعتدال 2 : 677 .
[5] سير أعلام النبلاء 8 : 301 .

64