أقول هذا على عدم فرض الحرمة والا فيختلف الامر إذ قد يقال بعدم انعقاد النذر حينئذ .
كلمات القائلين بالكراهة :
الكراهة بمعنى قلة الثواب كما هو مبنى السيد اليزدي أو بمعنى الملازمة لأمر مرجوح أو المزاحمة لأمر أرجح منه كما هو مبنى السيد الحكيم أو غير ذلك .
والظاهر من الطباطبائي في الرياض عدم القائل بالكراهة من فقهائنا - أو شذوذه - هذا ولكن الظاهر من المعاصرين ومن قبلهم هو الكراهة ويظهر ذلك من عدم تعليقهم على كلام السيد اليزدي في العروة الوثقى عندما أفتى بالكراهة .
بل علق بعضهم على هذا الكلام : وليس منه - اي من الصوم المكروه - صرف الامساك فيه حزنا إلى العصر .
1 - قال اليزدي : واما المكروه منه : بمعنى قلة الثواب ففي مواضع أيضا منها صوم عاشورا . [1] 2 - وهذا الكتاب محشي بحواشي ثلة من فقهاء العصر كالسيد الحكيم والخوئي و الشاهرودي والگلپايگاني والخميني والأراكي . [2] ومع ذلك لم يعلق أحد منهم على كلام السيد اليزدي إلا الشاهرودي ( قدس سرهم ) حيث قال : وليس منه صرف الامساك فيه حزنا إلى العصر .
اذن رأيهم مطابقة للمتن في العروة الوثقى وهو القول بالكراهة .
3 - قال السبزواري : اما المكروه منه بمعنى قلة الثواب أو سائر ما قيل في توجيه العبادات المكروهة كالمزاحمة بما هو أفضل منه نحوها . . . صوم عاشوراء ، لقول أبى جعفر عليه السلام : أ فصوم يكون في ذلك اليوم ؟ كلا ورب البيت الحرام ما هو يوم صوم ،

[1] العروة الوثقى : 376 . دار الكتب الاسلامية - طهران .
[2] العروة الوثقى 2 : 71 . نشر دار التفسير .
[3]

110