« وأخلف على أهله في الغابرين » يعني تعهد حال أهله الباقين وكن عوضه .
« ثمَّ يكبر الخامسة [1] ، ولا يبرح من مكانه » يمكن أن يكون هذا مخصوصا

[1] وفى الفقه الرضوي ، فإذا صليت على جنازة مؤمن عند صدره أو وسطه ، وارفع يديك بالتكبير الأول وكبر وقل : الشهادتين ، وان الموت حق والجنة حق والنار حق والبعث حق والساعة آتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور . ( ثم ) كبر الثانية وقل : اللهم صل على محمد وآل محمد ، وبارك على محمد وآل محمد ، وارحم محمدا وآل محمد أفضل ما صليت وباركت ورحمت وترحمت وسلمت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد . ( ثم ) كبر الثالثة وتقول : اللهم اغفر لي ولجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ، الاحياء منهم والأموات تابع بيننا وبينهم بالخيرات ، إنك مجيب الدعوات وولى الحسنات يا ارحم الراحمين . ( ثم ) تكبر الرابعة وتقول : هذا عبدك وابن عبدك وابن أمتك نزل بساحتك وأنت خير منزول به ، اللهم إنا لا نعلم منه الا خيرا ، وأنت اعلم به منا ، اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه احسانا وإن كان مسيئا فتجاوز عنه واغفر لنا وله ، اللهم احشره مع من يتولاه ويحبه وابعده ممن يتبرء ويبغضه اللهم ألحقه بنبيك وعرف بيننا وبينه وارحمنا إذا توفيتنا يا الله العالمين . ( ثم ) تكبر الخامسة وتقول : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . ولا تسلم ولا تبرح من مكانك حتى ترى الجنازة على أيدي الرجال ( ثم ذكر كيفية أخرى ) . ( ثم ) تقول في التكبيرة الأولى ، الشهادتين ، وبعده ، إنا لله وإنا إليه راجعون . الحمد لله رب العالمين رب الموت والحياة صلى الله على محمد وأهل بيته وجزى الله محمدا عنا خير الجزاء بما صنع لامته وما بلغ من رسالات ربه . ( ثم ) تقول : اللهم عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيته بيدك تخلى عن الدنيا واحتاج إلى ما عندك ، نزل بك وأنت خير منزول به وافتقر إلى رحمتك وأنت غنى عن عذابه اللهم إنا لا نعلم منه الا خيرا وأنت اعلم به ( منا - خ ) اللهم إن كان محسنا فزد في احسانه وتقبل منه وإن كان مسيئا فاغفر له ذنبه وارحمه وتجاوز عنه برحمتك وألحقه بنبيك وثبته بالقول الثابت في الدنيا والآخرة اللهم أسئلك بنا ، وبه سبيل الهدى واهدنا وإياه صراطك المستقيم ، اللهم عفوك ( ثم ) تكبر الثانية : وتقول حتى تفرغ من خمس تكبيرات انتهى . وهذه الرواية بعينها رواية الحلبي الذي رواه الكليني في الحسن كالصحيح ، عن أبى عبد الله ( ع ) ويظهر منه الدعاء بعد الخامسة كما صرح به في موثقة عمار . واعلم أنه يمكن أن يكون المراد بالتكرار تكرار المجموع أو تكرار الدعاء بقرينة قوله ( ع ) ( ثم تقول ) ثم ذكر أخرى قال تكبر ثم تصلى على محمد وآله ثم تقول اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك لا اعلم منه الا خيرا وأنت اعلم به اللهم إن كان محسنا فزد في حسناته وتقبل منه وإن كان مسيئا فاغفر له ذنبه وافسح له في قبره واجعله من رفقاء محمد ( ص ) . ثم تكبر الثانية فقل : اللهم ان كان زاكيا فزكه وإن كان خاطئا فاغفر له . ( ثم ) تكبر الثالثة فقل : اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده ( ثم ) تكبر الرابعة وقل : اللهم اكتبه عندك في عليين واخلف على أهله في الغابرين واجعله من رفقاء محمد ( ص ) . ( ثم ) تكبر الخامسة وتنصرف - وهى الرواية التي رواها الكليني في الحسن كالصحيح عن زرارة ، عن أبى عبد الله عليه السلام الأمن قوله ( فزد في حسناته إلى ذنبه ) فإنها كانت في خبر زرارة ولم تكن في الفقه الرضوي . ( ثم ذكر عليه السلام ) وإذا أردت أن تصلى على الميت فكبر خمس تكبيرات يقوم الإمام عند وسط الرجل وصدر المرأة ، يرفع اليد بالتكبير الأول ويقنت بين كل تكبيرتين والقنوت ذكر الله والشهادتين والصلاة على محمد وآله والدعاء للمؤمنين والمؤمنات تقول هذا في كل تكبيرة بغير رفع اليدين ولا تسليم ويقرب من هذا ما رواه الشيخان في الصحيح عن أبى ولاد عن أبى عبد الله ( ع ) وذكر في الشرح . ولو جمع الدعوات المذكورة في المتن أو الحاشية في كل تكبيرة كان حسنا ولو عمل بكل ما أراد من هذه الكيفيات كان جائزا للروايات الصحيحة التي وردت أنه ليس فيها دعاء موقت والله تعالى يعلم - منه رحمه الله .

425