فيه كمل عقله ، ومن لم تكن فيه فلا عقل له : حسن المعرفة باللَّه عزّ وجلّ ، وحسن الطاعة ، وحسن الصبر على أمره » [1] .
وعموم ما في الكافي فيمن وصف بالعقل وكان مبتلى بالوضوء ، فقال عليه السّلام :
« وأيّ عقل له ويعبد الشيطان » ؟ ! [2] .
وعموم فحوى قوله عليه السّلام : « إنّ شارب الخمر سفيه لا يزوّج » [3] . إلى غير ذلك في باب العقل والجهل من الكافي وغيره ، ممّا لا يحصى صحّة وصراحة وكثرة ودلالة على أنّ الفاسق سفيه وغير رشيد ، ومتّصف بالحماقة والغيّ وضدّ الرشد ، كما عن الشيخ [4] والراوندي [5] وأبي المكارم [6] وفخر الإسلام [7] ، بل عن الغنية الإجماع على اعتبار العدالة في الرشد .
وأمّا استدلال الجواهر [8] كالمشهور على عدم اعتبار العدالة في معنى الرشد بصدقه فيما دونها عرفا ، فهو ممنوع بعد سلبه عنه ، وإطلاق ضدّه عليه شرعا فيما عرفت من نصوص الكتاب والسنّة ، ضرورة تقديم عرف كلّ متكلَّم واصطلاحه على عرف غيره ، ولهذا حكموا بنجاسة الفقّاع والعصير النبيّ إذا غلى بمجرّد قوله عليه السّلام : « خمر » [9] مع عدم مساعدة العرف عليه .
وكذلك استدلاله بسيرة المسلمين بل وضرورة الدين على المعاملة مع

[1] البحار 77 : 158 ح 145 .
[2] الكافي 1 : 12 ح 10 .
[3] الكافي 5 : 299 ح 1 ، وص 348 ح 2 .
[4] الخلاف 3 : 284 .
[5] فقه القرآن : 72 - 73 .
[6] غنية النزوع : 252 .
[7] إيضاح الفوائد 2 : 55 .
[8] جواهر الكلام 26 : 51 .
[9] الوسائل 17 : 288 ب « 27 » من أبواب الأشربة والأطعمة ح 4 .

244