كسيكه چهل روز گوشت نخورده باشد وگوش كسيكه بد خلق باشد وبهتر آنست كه در گوش راست او بگويند وهم چنين در گوش حيوانيكه بد خلق شده باشد وبدانكه اذان بر دو قسم است اول اذان براى اعلام بدخول وقت دويم اذان براى نماز ودر اذان نماز واقامه شرط است قصد قربت بخلاف اذان اعلام كه معتبر نيست در آن ومعتبر است انكه اول وقت بگويد بخلاف اذان نماز كه متصل بنماز بگويد اگر چه در اخر وقت باشد وفصول اذان هيجده است الله اكبر چهار مرتبه اشهد آن لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلوة حي على الفلاح حي على خير العمل الله اكبر لا اله الا الله هر كدام را دو مرتبه وفصول اقامه هفده است دو مرتبه الله اكبر از اول ويك مرتبه لا اله الا الله از اخر آن كم مىشود وبعد از حي على خير العمل دو مرتبه بگويد قد قامت الصلوة وسنت است فرستادن صلوات بعد از ذكر اسم مبارك حضرت رسول ( ص ) وام اشهد ان عليا امير المؤمنين ولى الله پس جزء اذان واقامه نيست وباكي نيست كه حي على الصلوة ياحي على الفلاح را مكرر گويند بدون قصد جزئيت اذان يا اقامه بلكه بقصد مبالغه بگويند تا مردم براى نماز جمع شوند وجايز است براى زن كه در اذان اكتفا كند بتكبير وشهادتين بلكه بشهادتين تنها ودر اقامه اكتفا كند بتكبير وشهادتين وجايز است براى مسافر وكسيكه تعجيل دارد انكه هر كدام از فصول اذان واقامه را يك مرتبه بگويد چنانچه جايز است براى انها كه اذان را ترك نمايند واكتفاء باقامه كنند بلكه يا كتفاء باذان تنها نمايند ومكروه است ترجيع دادن صدا در صورتيكه بحد غنا نرسد والا حرام است ومكروه است شهادتين را جهرا مكرر كند بعد از انكه شهادتين را اهسته يا بلند گفته باشد بلكه دور نيست كراهت تكرار ساير فصول اذان يا اقامه مگر بقصد اعلام ( مسألة 1 ) اذان ساقط مىشود در جند مورد اول اذان عصر روز جمعه در صورتيكه جمع كند بين نماز جمعه يا ظهر با عصر بخلاف انكه تفريق كند ميانه اولى كه ساقط نمىشود دويم اذان عصر روز عرفه اگر با نماز ظهر جمع كند وباتفريق ساقط نيست سيم اذان عشاء شب دهم ذى الحجه در مشعر براى كسيكه جمع كند با نماز مغرب نه با تفريق آن چهارم اذان نماز عصر وعشا براى زن مستحاضه كه با ظهر يا مغرب جمع كند پنجم براى مسلوس ومبطون ونحو انها در صورتيكه دو نماز را بيك وضو بجا اورد وتفريق محقق مىشود بانكه بين دو نماز مدتي فاصله شود وكفايت نمكيند در تفريق تسبيح حضرت زهراء

295