ج سه مدّ گندم يا جو كه به سه مسكين بدهند هر چند آخر آن باشد ، ولى تفريق بر سه مسكين ، دليلى ندارد [1] .
مسموعيّت قول زن در حيض و طهر س قول زن در حائض بودن و پاك شدنش مسموع است يا نه ؟
ج بلى مسموع است اگر چه مظنون باشد [2] كه در خبر دادن ، كاذب است . و هر گاه خبر دهد كه در يك ماه ، سه حيض ديده ، جميع احكام حيض نسبت به هر زمانى كه مىگويد زمانِ حيض است ، جارى است ؛ و اگر احتمال ضعيف برود كه راست مىگويد ، احوط است [3] .
غسل حيض و واجب است بر زن حائض كه بعد از بريده شدنِ [4] خون ، غسل نمايد به جهت هر واجب و مستحبّى كه مشروط به طهارت از حدث اكبر باشد ، مثل غسل جنابت . و كيفيّت غسل حيض ، مانند غسل جنابت است ، لكن غسل حيض ، كفايت از وضو نمىكند على الاحوط [5] مثل ساير اغسال [6] . و تقديم وضو بر غسل ، لازم نيست ، اگر چه افضل است [7] .

[1] بلكه احوط جمع است در كنيز ، بين دينار و امداد مذكوره ، به سه مسكين ، يا ده مسكين ، اگر چه به بيش از سه مدّ باشد ، و شايد به دادن يك دينار مثلا به ده مسكين ، احتياط حاصل بشود در كنيز .
[2] در ظنّ اطمينانى ، مسموع نيست ؛ و هم چنين در اوّليّت و وسطيّت و آخريّتِ حيض .
[3] لزومى ندارد با اطمينان بخلاف .
[4] از ظاهر و باطن ، نسبت به خصوص غسل حيض ، چنانكه گذشت .
[5] بلكه اظهر ، وجوب وضو است . و براى مستحبِّ مشروط ، وجوب غسل و وضو ، شرطى است .
[6] غير غسل جنابت .
[7] و شرط نيست در صحّت غسل ، وضو ، بلكه مىتواند داخل شود با غسل در مشروطِ به رفع [ حدث ] اكبر فقط ، مثل دخول مساجد ، و داخل نمىشود بدون وضو در مشروطِ به رفعِ هر دو حدث ، مثل نماز و مسّ كتابت .

159