يكون تمام ماهيتهما أو جزء منهما ( كما في تشبيه ثوب بآخر في نوعهما أو جنسهما أو فصلهما ) كما يقال هذا القميص مثل ذاك في كونهما كرباسا أو ثوبا أو من القطن ( أو خارج ) عن حقيقة الطرفين ( صفة ) أي معنى قائم بهما ضرورة اشتراكهما فيه وتلك الصفة ( اما حقيقية ) أي هيئة متمكنة في الذات متقررة فيها ( و ) هي ( اما حسية ) أي مدركة بإحدى الحواس الظاهرة وهي ( كالكيفيات الجسمية ) أي المختصة بالأجسام ( مما يدرك بالبصر ) وهي قوة مرتبة في العصبتين المجوفتين اللتين تتلاقيان فتفترقان إلى العينين ( من الألوان والاشكال ) والشك هيئة إحاطة نهاية واحدة أو أكثر بالجسم كالدائرة ونصف الدائرة والمثلث والمربع وغير ذلك ( والمقادير ) جمع مقدار وهو كم متصل قار الذات كالخط والسطح ( والحركات ) والحركة هي الخروج من القوة إلى الفعل على سبيل التدريج .
وفى جعل المقادير والحركات من الكيفيات تسامح ( وما يتصل بها ) أي بالمذكورات كالحسن والقبح المتصف بهما الشخص باعتبار الخلقة التي هي مجموع الشكل واللون وكالضحك والبكاء الحاصلين باعتبار الشكل والحركة ( أو بالسمع ) عطف على قوله بالبصر وهي قوة رتبت في العصب المفروش على سطح باطن الصماخين تدرك بها الأصوات ( من الأصوات الضعيفة والقوية والتي بين بين ) والصوت يحصل من التموج المعلول للقرع الذي هو امساس عنيف والقدح الذي هو تفريق عنيف بشرط مقاومة المقروع للقارع والمقلوع للقالع ويختلف الصوت قوة وضعفا بحسب قوة المقاومة وضعفها ( أو بالذوق ) وهي قوة منبثة في العصب المفروش على جرم اللسان ( من الطعوم ) كالحلاوة والمرارة والملوحة والحموضة وغير ذلك ( أو بالشم ) وهي قوة مرتبة في زائدتي مقدم الدماغ المشبهتين بحلمتي الثدي ( من الروايح أو باللمس ) وهي قوة سارية في البدن كله يدرك بها الملموسات ( من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ) .
هذه الأربعة هي أوائل الملموسات فالأوليان منها فعليان والأخريان منها انفعاليان ( والخشونة ) وهي كيفية حاصلة من كون بعض الاجزاء أخفض وبعضها

193