بَيانُ كل شيء ، ويكون معنى قوله عَلَّمَه البيانَ جعله مميَّزاً ، يعني الإِنسان ، حتى انفصل من جميع الحيوان .
والأَيَّامُ المَعْلُوماتُ : عَشْرُ ذي الحِجَّة آخِرُها يومُ النَّحْر ، وقد تقدم تعليلها في ذكر الأَيام المعدودات ، وأورده الجوهري منكراً فقال : والأَيام المعلوماتُ عَشْرُ من ذي الحجة ولا يُعْجِبني .
ولقِيَه أَدْنَى عِلْمٍ أي قبلَ كل شيء .
والعَلَمُ والعَلَمة والعُلْمة : الشَّقُّ في الشَّفة العُلْيا ، وقيل : في أحد جانبيها ، وقيل : هو أَن تنشقَّ فتَبينَ .
عَلِمَ عَلَماً ، فهو أَعْلَمُ ، وعَلَمْتُه أَعْلِمُه عَلْماً ، مثل كَسَرْته أكْسِره كَسْراً : شَقَقْتُ شَفَتَه العُليا ، وهو الأَعْلمُ .
ويقال للبعير أَعْلَمُ لِعَلَمٍ في مِشْفَرِه الأَعلى ، وإن كان الشق في الشفة السفلى فهو أَفْلَحُ ، وفي الأَنف أَخْرَمُ ، وفي الأُذُن أَخْرَبُ ، وفي الجَفْن أَشْتَرُ ، ويقال فيه كلِّه أَشْرَم .
وفي حديث سهيل بن عمرو : أنه كان أَعْلمَ الشَّفَةِ ؛ قال ابن السكيت : العَلْمُ مصدر عَلَمْتُ شَفَتَه أَعْلِمُها عَلْماً ، والشفة عَلْماء .
والعَلَمُ : الشَّقُّ في الشفة العُلْيا ، والمرأَة عَلْماء .
وعَلَمَه يَعْلُمُه ويَعْلِمُه عَلْماً : وَسَمَه .
وعَلَّمَ نَفسَه وأَعْلَمَها : وَسَمَها بِسِيما الحَرْبِ .
ورجل مُعْلِمٌ إذا عُلِم مكانه في الحرب بعَلامةٍ أَعْلَمَها ، وأَعْلَمَ حمزةُ يومَ بدر ؛ ومنه قوله :
فَتَعَرَّفوني ، إنَّني أنا ذاكُمُ * شاكٍ سِلاحِي ، في الحوادِثِ ، مُعلِمُ وأَعْلَمَ الفارِسُ : جعل لنفسه عَلامةَ الشُّجعان ، فهو مُعْلِمٌ ؛ قال الأَخطل :
ما زالَ فينا رِباطُ الخَيْلِ مُعْلِمَةً ، * وفي كُلَيْبٍ رِباطُ اللُّؤمِ والعارِ مُعْلِمَةً ، بكسر اللام .
وأَعْلَم الفَرَسَ : عَلَّقَ عليه صُوفاً أحمر أو أبيض في الحرب .
ويقال عَلَمْتُ عِمَّتي أَعْلِمُها عَلْماً ، وذلك إذا لُثْتَها على رأْسك بعَلامةٍ تُعْرَفُ بها عِمَّتُك ؛ قال الشاعر :
ولُثْنَ السُّبُوبَ خِمْرَةً قُرَشيَّةً * دُبَيْرِيَّةً ، يَعْلِمْنَ في لوْثها عَلْما وقَدَحٌ مُعْلَمٌ : فيه عَلامةٌ ؛ ومنه قول عنترة :
رَكَدَ الهَواجِرُ بالمَشُوفِ المُعْلَمِ والعَلامةُ : السِّمَةُ ، والجمع عَلامٌ ، وهو من الجمع الذي لا يفارق واحده إلَّا بإلقاء الهاء ؛ قال عامر بن الطفيل :
عَرَفْت بِجَوِّ عارِمَةَ المُقاما * بِسَلْمَى ، أو عَرَفْت بها عَلاما والمَعْلَمُ مكانُها .
وفي التنزيل في صفة عيسى ، صلوات الله على نبينا وعليه : وإنَّه لَعِلْمٌ للساعة ، وهي قراءة أكثر القرّاء ، وقرأَ بعضهم : وإنه لَعَلَمٌ للساعة ؛ المعنى أن ظهور عيسى ونزوله إلى الأَرض عَلامةٌ تدل على اقتراب الساعة .
ويقال لِما يُبْنَى في جَوادِّ الطريق من المنازل يستدل بها على الطريق : أَعْلامٌ ، واحدها عَلَمٌ .
والمَعْلَمُ : ما جُعِلَ عَلامةً وعَلَماً للطُّرُق والحدود مثل أَعلام الحَرَم ومعالِمِه المضروبة عليه .
وفي الحديث : تكون الأَرض يوم القيامة كقْرْصَة النَّقيِّ ليس فيها مَعْلَمٌ لأَحد ، هو من ذلك ، وقيل : المَعْلَمُ الأَثر .
والعَلَمُ : المَنارُ .
قال ابن سيده : والعَلامةُ والعَلَم الفصلُ يكون بين الأَرْضَيْنِ .
والعَلامة والعَلَمُ : شيء يُنْصَب في الفَلَوات تهتدي به الضالَّةُ .
وبين القوم أُعْلُومةٌ : كعَلامةٍ ؛ عن أبي العَمَيْثَل الأَعرابي .
وقوله تعالى : وله الجَوارِ المُنْشآتُ في البحر

419