محمد " المحمدي " في الحديث - لشمس الدين محمد ابن احمد المقدسي ابن قدامة الحنبلي المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة اختصره من الالمام .
محمديه تركي منظوم للشيخ محمد ابن كاتب [ الكاتب ] [1] نظمه من كتابه المسمى بمغارب الزمان وهو مشهور لا يحتاج إلى التعريف قال في آخره : [2] هدى الاحد من دلالة الأحمدية . بدا الاحمد [ احمد ] [3] من جلالة الأحدية . [4] لما خدمت بالرسالة ختم الرسالة . سميتها بالرسالة المحمدية .
وجملة أبياتها 9119 تسعة آلاف بيت ومائة وتسعة عشر بيتا .
محمديه تفسير كبير فارسي للشيخ علاء الدين على ابن محمد المعروف بمصنفك المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة .

( يازيجى اوغلى ) yahut ( يازيجى زاده ) Bizce bu zat
[1]
( محمد بن صالح da kendisini ( مغارب الزمان ) . diye meshurdur
Nurosmaniye kutuphanesinde . diye gosteriyor ( الكاتب )
( 1077 ) numarali bir Muhammediye nushasi var ( 2580 )
- - ta ( يحيى بن جعفر ) senesinde Gelibolu naibi Uskudarli
rafindan Geliboluda Nazimin hattiyle olan nushasindan
Bu nushada son iki beyitten sonra . istinsah edilmistir
( الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله : su ibare vardir
وصحبه أجمعين الطيبين الطاهرين وسلم تسليما دائما ابدا الآبدين ودهر
الداهرين نظمه وكتبه بخطه محمد بن صالح بن سليمان عفا الله عنهم أجمعين )
- olu ( سليمان ) buna gore Nazimin buyuk babasinin adi
- mesayihden , Yazma nushalarin baslarinda ulemadan . yor
- degerli zatlarin turkce ve arapca kiymetli takrizleri var
Suradaki
[2] . dir Basmalarda bu takrizler konulmamistir
- yazmalarda muhtelif tarzda yazil . dort cumle basmalarda
Bu cumleler gorunuste manzum zannediliyoi . mistir
Arap aruzundan hic bir bahre . ? fakat degildic
uymiyor halbuki bu kitabi serh eden Bursali Ismail
tabirini kullaniyor ( مصراع ) Hakki bu cumleler icin
- ohalde bunlarin hece hesabiyle manzum olmasi mumkun
Bu cumleler . hecedir dur cunku her cumle 15
Belki bunlardan sonra iki beyit . sonu degildir ? kitabin
Beyitler sunlardir . vardir ki soz o iki beyit ile bitiyor
كتاب ايرشدى چونكيم انتهايه * * حقه حمد ايله مدح بي نهاية
حبيبنه صلات ايله تحيات * * دخى آلينه كيم خير البريات
( الاحد ) : F
[4] خطأ 449 - 9 - 5 . C ( الاحمد ) : F
[3]
. خطأ - 449 - 10 . C

( يازيجى اوغلى ) yahut ( يازيجى زاده ) Bizce bu zat [ 1 ] ( محمد بن صالح da kendisini ( مغارب الزمان ) . diye meshurdur Nurosmaniye kutuphanesinde . diye gosteriyor ( الكاتب ) ( 1077 ) numarali bir Muhammediye nushasi var ( 2580 ) - - ta ( يحيى بن جعفر ) senesinde Gelibolu naibi Uskudarli rafindan Geliboluda Nazimin hattiyle olan nushasindan Bu nushada son iki beyitten sonra . istinsah edilmistir ( الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله : su ibare vardir وصحبه أجمعين الطيبين الطاهرين وسلم تسليما دائما ابدا الآبدين ودهر الداهرين نظمه وكتبه بخطه محمد بن صالح بن سليمان عفا الله عنهم أجمعين ) - olu ( سليمان ) buna gore Nazimin buyuk babasinin adi - mesayihden , Yazma nushalarin baslarinda ulemadan . yor - degerli zatlarin turkce ve arapca kiymetli takrizleri var Suradaki [ 2 ] . dir Basmalarda bu takrizler konulmamistir - yazmalarda muhtelif tarzda yazil . dort cumle basmalarda Bu cumleler gorunuste manzum zannediliyoi . mistir Arap aruzundan hic bir bahre . ? fakat degildic uymiyor halbuki bu kitabi serh eden Bursali Ismail tabirini kullaniyor ( مصراع ) Hakki bu cumleler icin - ohalde bunlarin hece hesabiyle manzum olmasi mumkun Bu cumleler . hecedir dur cunku her cumle 15 Belki bunlardan sonra iki beyit . sonu degildir ? kitabin : Beyitler sunlardir . vardir ki soz o iki beyit ile bitiyor كتاب ايرشدى چونكيم انتهايه * * حقه حمد ايله مدح بي نهاية حبيبنه صلات ايله تحيات * * دخى آلينه كيم خير البريات ( الاحد ) : F [ 4 ] خطأ 449 - 9 - 5 . C ( الاحمد ) : F [ 3 ] . خطأ - 449 - 10 . C

1618