طرائف * / طرائف * * آمده ، بدون ذكر جزئيات بيشتر نقل شده است . مورد فرج المهموم 184 از پايان جزء هفتم اخذ شده ( درباه سابور ذو الاكتاف و بناى نيشابور ) ( = نيسابور برگ 57 - ر سطر 19 تا برگ 57 - پ سطر 8 ) .
مورد فرج المهموم 186 - 187 وطرائف 1 ص 91 - 93 از زندگى نامه هارون الرشيد از جزء سوم اخذ شده است . در طرائف 1 هارون درباره فضائل امام حسن [ ع ] و امام حسين [ ع ] سخن مى گويد . مورد فرج المهموم در توصيف ديدار هارون از نيشابور و رفتن او به سناباد وفوت او در همانجا است همانگونه كه منجمان پيشگويى كرده بودند . اين جزئيات در مدخل : الرشيد در " نيشابور " ( برگ 18 - ر ) نيامده است .
ابن طاووس در هيچ مورد از ادعاى برخى از تراجم نگاران كه حاكم نيشابورى را شيعه دانسته اند ياد نكرده است . درباره اين ادعا نك‌ : دائرة المعارف چ 2 مقاله " الحاكم النيشابوري " [ از : Robson . J ] و آقا بزرگ ( ذريعه والنابس صص 167 - 168 ) . آقا بزرگ در ذريعه به رياض ارجاع مى دهد . در نسخه چاپى اين تأليف مدخل كوتاهى براى " حاكم نيشابورى " وجود دارد ( رياض 5 / 477 ) كه افندي در آنجا به مدخل پيشين درباره او ارجاع مى دهد كه من نتوانستم آن را پيدا كنم . احتمالا در همان مدخل است كه افندي درباره شيعه بودن حاكم مطالبى آورده است . افندي استدلال مى كند ( رياض 5 / 477 ) كه أبو عبد الله النيشابوري كه ابن شهر آشوب در معالم ( ص 133 ش 903 ) از او ياد كرده همان مؤلف ماست . اگر اين درست باشد ، اين نشانگر آنست كه حتى ابن شهر آشوب نيز حاكم نيشابورى را شيعه مى دانسته است .
616 . * * ؟ تاريخ الوزراء / عبد الرحمن بن المبارك ( زندگى در قرن سوم ؟ ) ذريعه 25 / 67 ش 367 فرج المهموم 135 - 136 ، 147 - 148 عنوان كتاب در فرج المهموم 135 ( وذريعه ) " كتاب الوزراء " آمده وابن المبارك " جامع " آن توصيف شده است . مورد فرج المهموم 147 - 148 مشتمل بر قطعه‌اى از جزء اول است . ابن طاووس مى گويد كه او از نسخه دستنويس مؤلف استفاده كرده است .

573