اشتباه " واحكامه ( و نيز در سعد 12 ) ومتشابهه " آمده ; و بجاى " بروايات " " وروايات " ياد شده است . عنون در فلاح " كتاب تفسير القرآن عن الصادقين " ( يا : الصادقين ) آمده است . در سعد ، نسخه ء كتاب با عنوان " كتاب تفسير القرآن عتيق مجلد " توصيف شده در حالى كه ابن طاووس در جزء اول فلاح ( و از آنجا بحار 82 / 290 - 291 ، مستدرك 3 / 20 ) مى گويد : او اكنون نسخه ء زيباى قديمى از اين تأليف در دست دارد . مورد سعد 121 مشتمل بر تفسيرى از آيه اول سوره مائده مى باشد ; اين نقل از كراسه چهارم اخذ شده است ( ش برگ نيامده ; عبارت چنين است : من الوجهة الثانية من القائمة من الكراس الرابع ) . در مورد الصادقين يا الصادقين از هر دو قرائت مى توان دفاع كرد ; اين بسته بدان است كه مقصود ائمه باشد يا تنها امام باقر و صادق [ ع ] . * همه روايات نقل شده در فلاح وسعد از اين دو امام روايت شده اند اما اين نيز نمى تواند دليلى براى درست بودن قرائت صادقين باشد . ابن طاووس در فلاح چهار روايت كه " الصلاة الوسطى " ( 238 / بقره ) را نماز ظهر مى داند اشاره مى كند . اين مطلب تا حد زيادى مطابق متن مشابه در تفسير عياشي ( 1 / 127 - 128 ) است كه در آنجا پنج روايت از اين دو امام آمده است . اما اين كه اين تفسير را با تفسير عياشي يكى بدانيم بايد اشتباه باشد : اولا ابن طاووس در جاى ديگر از تفسير عياشي به عنوان تأليف جدا ياد مى كند ، ثانيا : هيچكدام از روايات مورد اشاره در فلاح ، در تفسير قمى نيامده ( مق‌ : 1 / 79 - 80 ) تنها ، روايتى كه در سعد آمده ، در تفسير قمى ( با اندكى اختلاف ) ياد شده ( 1 / 160 آيه اول مائده ) . اما در عياشي نيامده است .
580 . + - تفسير الثمرة للبطلميوس / احمد بن يوسف بن ابراهيم ابن داية المصرى ( م . ح .
330 ) ذريعه 4 / 348 ش 1529 فرج المهموم 128 درباره كتاب الثمرة ( Karpos ) منسوب به بطلميوس نك‌ : سزگين 7 / 44 ش ; Ullmann 2

. اين در صورتى است كه نپذيريم كه اصطلاح صادقين ويژه دو امام پنجم و ششم است . م

549