است كه كمال شهر رمضان ولمح البرهان دو عنوان يك كتاب هستند . احتمالا او در اين اظهار نظر محق باشد اما اندك ترديدى باقى مى ماند زيرا وقتى ابن طاووس در اقبال 243 / 13 به " كمال " ارجاع مى دهد نمى گويد كه او پيش از آن در اين تأليف از آن نقل كرده گر چه وى پيش از آن از لمح البرهان نقل كرده است ( اقبال 231 - 232 / 5 - 6 ) .
در اقبال 231 / 5 از قول مفيد آمده است كه كتاب را در 363 نوشته است ; به گفته ء ابن طاووس مفيد در " لمح " از موضع ابن قولويه و ديگران كه ماه رمضان هميشه سى روز است دفاع كرده است . بعدها مفيد موضع خود را عوض كرده و در " مصابيح النور " با محمد بن احمد بن داود القمى موافقت كرد كه ماه رمضان با رؤيت هلال آغاز مى شود و مى تواند بيست و نه يا سى روز باشد ( نك‌ : اقبال 232 / 6 ) .
متن نقل شده در اقبال 243 / 13 تصحيف شده است . بجاى نام مؤلف ، كلمه " الفئتين " آمده و در حاشيه آمده كه " كذا في النسخ " . اما هويت او را مى توان از روى فلاح اثبات كرد ; در آن جا همان قطعه‌اى كه در اقبال 243 / 13 آمده نقل شده است . در اين نقل ، مفيد از محمد بن سنان ( م 220 ; مق‌ : index , Strothmann ) به بزرگى ياد مى كند . مامقانى كه اين قطعه را نقل كرده ( تنقيح ش 10820 ) به اين تأليف با عنوان " كمال شهر رمضان ونقصانه " اشاره مى كند . نيز نك‌ : McDermott ص 36 ، ش 106 ( به نقل از ذريعه تنها از " لمح البرهان " ياد شده است ) .
253 . كتاب ( كمال ) ( يا : كامل ) الزيارات ( يا : الزيارة ) / أبو القاسم جعفر بن محمد بن جعفر ابن قولويه ( م 368 يا 369 ) .
ذريعه 17 / 255 ش 139 اقبال 206 / 701 مصباح الزائر * 293 - 297 ، 394 - 396 درباره مؤلف نك‌ : سزگين 1 / 544 ; نام وى در اقبال تنها أبو القاسم آمده و نام كامل وى در حاشيه اقبال 1 ( و نيز در مصباح الزائر * ) ياد شده است . عنوان كتاب در اقبال " كتاب الزيارات " ( همانطور كه در نجاشى ) و در مصباح الزائر * " كمال الزيارات " آمده است .

338