پديده‌هاى آسمانى است مى باشد و هيچ گونه ويژگى شيعى ندارد . تأليف ديگر از اين نوع ، كتاب دانيالى است كه راوندى در قصص الانبياء صص 232 - 237 از آن نقل كرده و از وى در بحار 58 / 330 - 334 ; جزائري ، انوار 2 / 121 - 125 ; بحراني ، كشكول 1 / 387 - 391 آمده است .
106 . * + ذيل ( يا : تذليل ) تاريخ بغداد / أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن ابن النجار البغدادي الشافعي ( م 643 ) الامان 107 - 108 / 118 - 119 ، 129 - 130 / 140 بحار الانوار 76 / 205 [ ند فلاح 275 / 249 ] اقبال الاعمال 56 - 57 / 585 - 586 ، 181 / 685 لهوف 124 - 125 / 140 - 141 ، 154 - 155 / 173 - 174 مهج الدعوات 214 ، 320 الملاحم والفتن 125 - 126 / 138 ، 160 / 177 ، 166 - 167 / 183 محاسبة النفس 22 / 11 ، المجتنى 21 فرج المهموم 110 - 111 طرائف 98 - 99 / [ ند 24 ] ، 110 - 111 / [ ند 27 ] اليقين 26 / 166 ، 30 / 174 ، 187 / 485 ، 192 / 494 درباره مؤلف نك‌ : دائرة المعارف چ 2 مقاله " ابن النجار " ( Farah . E . C ) . ابن طاووس ( همانگونه كه در باب اول فصل اول گذشت ) شاگرد ابن نجار بوده و مكرر به او به عنوان " شيخ المحدثين ببغداد " اشاره مى كند . اين تأليف كه با عنوان كتاب التذييل نيز معروف و ادامه تاريخ بغداد خطيب بغدادي است ، تنها قسمتى از آن باقى مانده است ; مق‌ :
بروكلمان ، ذيل 1 / 563 ; Farah . E . C در مقاله :
1964 , 84 , JAOS , " ANeglected Arabic Historian : Najjar - al - Ibn " , Farah . E . C , 1977 , 54 , Der Islam , " Spliter - Safadi " , Van Ess . J " ; 229 - 227 . at pp , 230 - 220 . pp

235